Азад нябийев



Yüklə 3.54 Mb.
Pdf просмотр
səhifə1/53
tarix14.01.2017
ölçüsü3.54 Mb.
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   53

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

БАКЫ – 2009 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

БАКЫ-2009 



 

1

АЗАД НЯБИЙЕВ 



 

 

 

 

 

 

 

АЗЯРБАЙЪАН ХАЛГ  

ЯДЯБИЙЙАТЫ  

 

I китаб 

 

Али мяктяб тялябяляри цчцн дярслик 

 

Тякрар няшр 

 

Азярбайъан 

Республикасы 

Тящсил 

Назирлийи 

Елми-Методики 

Шурасы 

«Азярбайъан 

дили 

вя 

ядябиййаты» 

бюлмясинин 07.03.2001-ъи  ил  тарихли 09 

сайлы  гярары  вя  Тящсил  Назирлийнин 

26.11.2001-ъи ил тарихли 1145 сайлы ямри иля 

али  мяктяб  тялябяляри  цчцн  дярслик  кими 

тясдиг едилмишдир  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Бакы, «Чыраг», 2009 

 

 



 

 

 



 

 

2

Елми редактору - академик Бякир Нябийев 

 

                                   Ряйчиляр: 

 филолоэийа елмляри доктору, проф. Н.Ъяфяров 

 филолоэийа елмляри доктору, проф. П.Яфяндийев 

                                Редактору: 

     филолоэийа елмляри намизяди Цлкяр Нябийева  

Профессор А.Нябийевин ики китабда щазырладыьы «Азярбайъан 

халг  ядябиййаты»  дярслийинин  биринъи  китабы  аьыз  ядябиййатынын 

юйрянилмя  тарихинин  мцхтясяр  хцласяси  иля  башлайыб  гядим  дювр 

шифащи 

йарадыъылыьы 



ящатя 

едир. 


Бурада 

Азярбайъан 

фолклоршцнаслыьы    вя  дцнйа  фолклор  нязяри  фикри  мцхтясяр  шякилдя 

нязярдян  кечирилдикдян  сонра,  гядим  тцрк  мифолоэийасы,  онун 

башлыъа хцсусиййятляри – мейдана эялмя вя тюрямя истигамятляри, 

гядим тцрк пантеону, яъдад култу вя башга мясяляляр тядгигата 

ъялб олунур. 

Шифащи  йарадыъылыгда  нязяря  чарпан,  ону  истигамятляндирян 

мейл  вя  щадисяляр,  сюзцн  структур  тяркибинин  йаранмасы,  нитгя 

гядярки  цнсиййят  васитяляри,  мярасим  фолклору  вя  онунла  баьлы 

йаранан  кичик  жанрлар,  мейдан  тамашалары, халг  ойунлары,  лирик, 

епик вя дараматик цслублар, онларын тюрямя принсипляри дярсликдя 

юз эениш шярщини тапмышдыр. 

Дярсликдя  ейни  заманда  ушаг  фолклору,  еркян  игтисади 

мцнасибятлярля  баьлы  йаранан  нцмуняляр  вя  йедди  щеъалы  шерин 

йаранмасы,  байаты  вя  онун  тцрк  халглары  ичярисиндя  йайылмыш 

вариантлары барядя дя мялумат верилир. 

Дярслик али вя орта мяктяб тялябя вя шаэирдляри, мцдавимляри, 

маэистр, аспирант вя мцтяхяссисляр цчцн нязярдя тутулмушдур.       

ДИГГЯТ! ДИГГЯТ! 

«Туран» Няшриййатындан 

«Туран»  няшриййаты  А.М.Нябийевин  «Азярбайъан  халг 

ядябиййаты» дярслйинин 2002-ъи ил няшриндя дискет йанлышлыьы иля баьлы 

йол верилмиш техники гцсурлара эюря Мцяллифдян вя охуъулардан цзр 

истяйир. Орижинал нцсхя ясасында щазырланмыш мятн тякрар няшр цчцн 

щазырланыб мцяллифя тягдим едилир. 

Нябийев  Азад.  Азярбайъан  халг  ядябиййаты.  Бакы, «Чыраг», 

2009, 640 сящ. 

Н  

4702060000        



Грифли няшр 

        


067

         

                                                ©  Азад Нябийев, 2009. 


 

3

МЦЯЛЛИФДЯН 



 

Халгымызын  узун  ясрлярдян  бяри  йаратдыьы,  йаддашларда 

йашадыб  заман-заман  мцхтялиф  вариантлара  салдыьы,  йашадыгъа 

ъилаланыб эюзялляшян вя йцксяк мяняви-яхлаги дяйярляря малик зянэин 

шифащи сярвяти вардыр. Бу сярвят яски чаьлардан йаранмаьа башламыш, 

мцхтялиф  иътимаи-сийаси  формасийалара  йолдаш  олмуш,  айры-айры 

дцнйаэюрцш  вя  тяригятлярля  тямасда  олуб  бу  эцнцмцзя  эялиб 

чатмышдыр. 

Азярбайъан  тцркляринин  аьыз  ядябиййатынын  юзцнямяхсус 

йаранма  тарихи  вя  йайылма  ареалы  вардыр.  Бу  тарих  щеч  дя  щямишя 

дцзэцн  шярщ  едилмямиш,  мцхтялиф  иътимаи-сийаси  сябяблярля  баьлы  бир 

сыра  щалларда  тцрк  халгларынын  цмуми  йараныш  мяърасында 

эютцрцлмямиш,  тцрклярин  бу  эцнкц  яразийя  эялмяляри,  мцхтялиф 

дюврлярдяки  эедиб-гайытмалары  онун  щягиги  тарихиндя  зиддийятляр, 

тязадлар йаратмышдыр.  

Совет  дюврц  тарихчиляри  Азярбайъан  тцркляринин  бу  эцн 

йашадыьы  яразидя  йаратдыьы  мядяниййяти  Х-ХЫ  ясрлярля  баьласалар  да 

йаранан мядяниййят нцмуняляринин цнц бизим еранын нечя йцз мин 

илиндян  габаглардан  сораг  верир.  Азярбайъан  тцркляринин  йашадыьы 

бу  эцнкц  яразидя  ачыгланан  Гуручай  вя  Гобустан  мядяниййятляри, 

дцнйа  сивилизасийасынын  яски  йадиэары  олан  Азыхантропун-Азых 

адамынын  галыглары,  тцркмяншяли  етносларын  бу  яразидя  йаратдыьы 

еркян  мядяниййятляр,  бу  мядяниййятлярин  Азярбайъан  тцркляри  иля 

тарихи-мядяни  башланьыъы,  мядяниййятлярдяки  охшарлыглар  щямин 

охшарлыгларда  тцрк  тяфяккцрцнцн  мцяййян  изляри,  ян  нящайят 

дцнйанын  гядим  дювлятляринин  мядяни  моделиндя  яъдадларымызын 

юзцнямяхсус  еркян  бядии  дцшцнъя  формулалары,  Азярбайъан 

тцркляринин  бу  эцнкц  яразидя  мяскунлашма  тарихи  иля  баьлы  йени 

мцлащизяляр  доьурдуьу  кими,  бу  халгын  аьыз  ядябиййаты 

нцмуняляринин  йаранмасы,  формалашмасы  барядя  дя  тязя  ещтималлар 

йарадыр.  Бу  ещтималлар  ися  тцркцн  бу  эцнкц  Азярбайъан  яразисинин 

илк  етнослары  олмасы,  щямин  яразидя  антроположи  инкишаф  йцксялиши 

кечирмясини тясдигляйян тякзиболунмаз фактлара сюйкянир. 

Азярбайъанын  мцстягиллик  ялдя  етмясиндян  о  гядяр  дя  бюйцк 

заман  кечмямишдир.  Лакин  буна  бахмайараг  ютян  гыса  мцддятдя 

Азярбайъан тцркляринин бу яразидя мяскунлашма тарихиня, йаратдыьы 

мядяниййятин  цмумдцнйа  мядяниййяти  ичярисиндяки  йери  иля  баьлы 

мцлащизяляря  даир  яввялки  бахышлар  сынмаьа,  тякзиб  олунмаьа 

башламышдыр.  Азярбайъан  тцркцнцн  етноэенезиси,  онун  бу  эцнкц 


 

4

яразидя  формалашма  тарихи,  тцркмяншяли  етносларын  йаратдыьы 



мядяниййятляр барядя арайа ъидди тядгигатлар чыхмышдыр. Азыхантроп 

факторуну  тясдигляйян  аргументляр    дя  эцълцдцр.  Тур  Щейердалын 

Гобустаны  сивилизасийанын  башланьыъы  щесаб  етмяси,  Америка 

антропологларынын  аь  иргин  –Авропа  типли  етносун  Гафгаз  мяншяли 

олмасы  вя  ян  нящайят  Эцней  Азярбайъанында  доктор  Зещтабинин 

«Иран тцркляринин тарихи» ясяри тарих цчцн ачыгланмасы зярури олан бир 

чох щягигятлярдян хябяр верир. 

Азярбайъан  тцркляринин  халг  ядябиййаты  материаллары,  онларын 

системли арашдырылмасы халгымызын йарадыъылыг яняняляри, бядии дцшцнъя 

тярзи,  илк  дейимляри,  бядии  сюзцн  ифадя  цслублары,  сюз  йарадыъылыьына 

башланмасы, онун йцксялиши барядя кифайят гядяр мялумат верир. 

Щяр щансы бир дцшцнъя тярзинин бядии детала чеврилмяси, поетик 

гялибя  дцшмяси,  ядяби  цслуб  тялябиня  эюря  жанрлашма  просеси 

кечирмяси цчцн узун йцзилликляр, бялкя дя минилликляр эяряк олмушдур. 

Бизя  эялиб  чатан  яски  паремик  ващидлярдян  башламыш  гядим  тцрк 

епосу  нцмуняляриня  гядяр,  демяк  олар  ки,  щамысы  еркян  бядии 

дцшцнъянин  илкин  йетирмялядир.  Бу  тамлыьа  йетмяк  цчцн  онлар  узун 

йцзилликляр  ярзиндя  аьызда  ъилаланмыш,  заманын  сынаьындан  кечяряк 

йаддашларда мющкямлянмиш вя бу эцккц гялибдя гялиблянмишляр. 

Дейим  цслублары  формалашдыгдан,  епосчулуг  яняняси 

йарандыгдан  сонра  бу  бядии  дцшцнъя  гялпяляри  мцстягил  ващидляря 

чеврилмиш,  аьызда  йашамыш,  нясилляря  ютцрцлмцш,  айин,  етигад  вя 

мярасимлярдя  дашлашыб  тарихя  чеврилмишдир.  Тцркцн  шифащи  сюзцнцн 

тякамцлц тарихиндян мящз бу мянада бизи бюйцк, узун йцзилликляр вя 

бялкя дя минилликляр айырыр.  

Азярбайъан  аьыз  ядябиййатында  ядяби  нювлярин  вя  жанрларын 

тюрямя  спесификасы,  онун  иътимаи-тарихи  зямини,  жанрларын  гаршылыглы 

ялагя  вя  зянэинляшмяси  цмумиликдя  ващид  йарадыъылыг  просеси  кими 

хцсуси  тябиятя  маликдир  вя  о  бир  сыра  ъящятляри  иля  йазылы  ядябиййатда 

олдуьундан хейли фярглянир. 

Халг  ядябиййаты  нцмуняляринин  бюйцк  бир  гисми  мцхтялиф 

дюврлярдя  зярдцштилик  вя  ислам  мядяниййяти  гайнаглары  иля 

чарпазлашмышдыр.  Она  эюря  аьыз  ядябиййаты  иля  мцхтялиф  яхлаг  вя 

дцнйаэюрцшляр, тяригят вя динляр арасына сядд чякмяк, ону йарандыьы 

гайнаглардан,  йашадыьы  тарихдян  кянарда  юйрянмяк  мцмцкцн 

дейилдир.  Бу  эцн  аьыз  ядябиййатымызын  бир  чох  йарадыъылыг 

нцмуняляринин мцяййян мотивляри сяма китабларынын Инъил, Тюврат вя 

Гурани-Кяримин  мцяййян  мцддяалары  иля  сясляшир,  йахуд  бу 

китаблардан  эялмя  сцжетляр  шифащи  репертуарда  инкишаф  мярщяляси 


 

5

кечмишдир.  Она  эюря  дя  аьыз  ядябиййатыны  няшря  щазырлайыб 



арашдыраркян  ону  мящдуд  гялибляря  салыб,  тямасда  олдуьу 

дцнйаэюрцшлярдян  тямизлямяк,  онлардан  кянарда  тядрис  етмяк  бу 

ядябиййатын  мащиййятини,  ящатя  даирясини,  мязмунуну  вя  йаранма 

тарихини  тящриф  етмяйя  эятириб  чыхара  биляр.  Халг  йашадыьы  щяр  бир 

дюврцн  психолоэийасыны,  яхлаг  вя  дцнйаэюрцшцнц  щямин  дюврдя 

йаратдыьы  халг  ядябиййаты  нцмуняляриндя  якс  етдирмишдир.  Бу 

ядябиййаты  йалныз  дцзэцн  дюврляшдирмяк,  тясниф  етмякля  мцхтялиф 

мярщялялярдя  халгымызын  еркян  мяишят  щяйаты,  йашайышы,  адят-яняняси 

барядя  дцрцст  мялумат  ялдя  едя  билярик.  Доьрудур,  милли  аьыз 

ядябиййатымызы  юйрянмяк  сащясиндя  аз  иш  эюрцлмямишдир.  Кечян 

ясрин  икинъи  йарысындан  башлайараг  бюйцк  чох  ъидди-ъящдля 

зийалыларымыз бу дяйярли мяняви сярвяти топламыш, няшр етмиш, мцхтялиф 

нцмуняляря  шярщляр,  изащлар  вермиш,  заман  кечдикъя  онлары  даща 

ъидди  арашдырмалара  ъялб  етмишляр.  Бу  эцнцн  юзцндя  дя  топлама, 

няшр  вя  тядгигат  ишляри  бюйцк  шювгля  давам  етдирилир.  Лакин  Эцней 

Азярбайъаны  бюлэясиндя  аьыз  ядябиййатымыз  демяк  олар  ки,  щяля  дя 

юз  бакирялийини  йашайыр.  Бурада  шифащи  сюзцмцз  ясасян 

топланылмамыш, 

йазыйа 

алынмамыш 



галмагдадыр. 

Тяк-тяк 


зийалыларымызын  −  Фярзанянин,  Яли  Камалинин  вя  башгаларынын 

башладыьы ишляр эетдикъя даща чох тяряфдар тапыр. Амма Эцней бюл-

эядя  аьыз  ядябиййатымыз  кифайят  гядяр  тядгигатларда  ящатя 

едилмядийиня  эюря  Азярбайъан  тцркляринин  халг  ядябиййатынын 

юйрянилиб  баша  чатдыьына  да  щюкм  вермяк  йанлышлыг  оларды.  Бу 

сащядя яслиндя илк тутарлы арашдырмалар да йени йаранмаьа башлайыр.   

Гузей  Азярбайъанында  ися  вязиййят  бир  гядяр  башгадыр. 

Бурада халг ядябиййаты мцяййян гисмдя топланылдыьы кими, мцяййян 

гисмдя дя арашдырмалара ъялб едилмишдир. 

Азярбайъан халг ядябиййатынын бир чох танынмыш арашдырыъылары 

бу  сащядя  хейли  ишляр  эюрмцшляр.  Йарадылан  ядябиййат  тарихляриндя 

халг  ядябиййаты  эениш  бюлэялярдя  арашдырылмышдыр.  Ф.Кючярлинин, 

И.Щикмятин  ядябиййат  тарихляриндя,  еляъя  дя  сонракы  дюврлярин 

ядябиййат тарихчиляринин тядгигатларында халг ядябиййаты мясяляляриня 

эениш  бахыш  якс  олунмушдур.  Ф.Кюпрцлзадянин  «Тцрк  фолклору 

арашдырмалары»нда, Д.Атсызын «Тцрк ядябиййаты тарихи»ндя вя башга 

културолог  вя  ядябиййатчыларын  ясярляриндя  Азярбайъан  халг 

ядябиййатынын бу вя йа диэяр мясяляляри юз яксини тапмышдыр.  

Гузей  Азярбайъанын  али  мяктябляринин  филоложи  факцлтяляриндя 

йетмиш  илдян  артыгдыр  ки,  халг  ядябиййаты  тядрис  едилир.  Илк  мцщазиря 

мятнляри,  тядрис  програмлары  мярщум  академик  Щямид  Араслы, 


 

6

профессор  М.Щ.Тящмасиб  тяряфиндян  йарадылмышдыр.  Еля  щямин 



мцяллифлярин–Щ.Араслынын «XVII-XVIII яср  Азярбайъан  ядябиййаты 

тарихи», М.Щ.Тящмасибин «Азярбайъан халг дастанлары (орта ясрляр)» 

китаблары  юз  дюврцндя  тялябялярин  вя  мцтяхяссислярин  бящряляндийи 

дярс вясаитляри олмушдур. 

 Йетмишинъи  иллярдян  башлайараг  аьыз  ядябиййаты  цзря  мцстягил 

дярс вясаитляри дя йаранмаьа башламышдыр. В.Вялийевин «Азярбайъан 

шифащи  халг  ядябиййаты» (Бакы, 1970) вя  П.Яфяндийевин  И.Бабайевля 

бирликдя  йаздыьы  «Азярбайъан  шифащи  халг  ядябийаты» (Бакы, 1970) 

китаблары  бу  сащядя  илк  тяшяббцсляр  иди.  Бу  тяшяббцсляр  давам 

етдирилирди.  Сонрадан  щяр  ики  мцяллифин  мцхтялиф  иллярдя  «Азярбайъан 

шифащи  халг  ядябиййаты» («Маариф», 1981, 1992), «Азярбайъан 

фолклору» («Маариф», 1985) дярсликляри,  профессорлардан  А. 

Нябийевин  «Азярбайъан  фолклорунун  жанрлары» (Бакы, 1983), 

М.Щякимовун, С.Пашайевин мцхтялиф вясаитляри йаранды.  

Бу  эцн  халг  ядябиййатымызын  йени  истигамятдя,  бцтцн  эенишлийи 

вя зянэин жанр тяркиби иля арашдырылмасына вя тядрисиня ещтийаъ вар. Бир 

чох  мясяляляри  тядгигата  ъялб  етмяк,  арашдырмалардан  кянарда 

галмыш  жанрлардан  сющбят  ачмаг,  халг  ядябиййатыны  дюврляшдирмяк, 

бир  сыра  жанрларын  тяснифини  дцрцстляшдирмяк  вя  цмумиликдя  халг 

ядябиййатымызын илкин мцхтясяр тарихини йаратмаьа ещтийаъ дуйулур. 

Шифащи  сюзцмцзцн  еркян  гайнаглары,  йаранма  дюврц  вя 

тякамцлц,  нюв  вя  жанр  тюрямяси  ганунауйьунлуглары,  шифащи  сюз 

формулалары,  онун  еркян  милли  зямини,  етноэенетик  инкишафын  шифащи 

сюз  йарадыъылыьына  тясири  вя  с.  кими  мясяляляр  филоложи  фикри  даща  чох 

мяшьул  едир.  Яъдадларымызын  еркян  бядии    дцшцнъясинин 

чохъящятлилийи,  онун  илкин  бядии  сюз  моделляри,  сцжет,  мотив  вя 

образлары, онларын цмумдцнйа мядяни дцшцнъясиня тясири, гаршылыглы 

бящрялянмя  вя  ялагяси  мясяляляри  тцрк  етносунун  мяншяйини,  тарихи 

тякамцлцнц  вя  бу  эцнкц  Азярбайъан  яразисиндя  мяскунлашма 

тарихинин айры-айры мягамларыны ачыгламаьа вя цмумиликдя ися яъдад 

дцшцнъясинин мящсулу олан шифащи сюзц арашдырмаьа имкан верир. 

«Азярбайъан  халг  ядябиййаты»  мящз  бцтцн  бу  мясяляляря 

айдынлыг  эятирмяк,  еляъя  дя  аьыз  ядябиййатымызын  эениш  вя  зянэин 

тарихиня  мцхтясяр  нязяр  йетирмяк  истяйиндян  иряли  эялмишдир. 

Дярсликдя  халг  ядябиййатынын  практик  вя  нязяри  мясялялярини  гисмян 

ящатяли шякилдя якс етдирмяк мягсяди гаршыйа гойулмушдур. 

Щяр  бир  жанрын  цмуми  спесифик  хцсусиййятлярини  нязяря  алараг 

онун  йаранма  дюврц  шярти  олараг  мцяййянляшдирилмиш  вя  щямин 

принсип  ясасында  халг  ядябиййатынын  дюврляшдирилмясиня  тяшяббцс 


 

7

едилмишдир.  Бу  ися  цмумиликдя  аьыз  ядябиййатымызын  тякамцлц 



тарихини  хроноложи  ардыъыллыгла  излямяйя,  щяр  бир  жанрын  юзцндя  онун 

йаранма  дюврцня  мяхсус  еркян  дцшцнъя  иля    баьлы  мцшащидяляр 

апармаьа  имкан  вермишдир.  Бу,  Азярбайъан  халг  ядябиййатыны 

бцтюв  шякилдя  юйрянмяк  сащясиндя  илк  тяшяббцсдцр.  Шцбщясиз  ки, 

эяляъякдя о, даща да тякминляшдирилиб йенидян ишляняъякдир. 

Мцяллиф о иддиада дейилдир ки, милли халг ядябиййатынын эениш вя 

чохъящятлилийинин бцтцн мясяляляри онун халг ядябиййаты тарихиндя юз 

яксини  тапмышдыр.  Шифащи  сюзцмцзцн  тарихинин  йыьъам  хцласяси  кими, 

бу  тядгигат  мцяллифин  узун  иллярдян  бяри  апардыьы  топлама,  няшр  вя 

тядгигат  ишляринин  илкин  йекуну,  халг  ядябиййатынын  бцтюв  бир 

системиня  илкин  фярди  бахышдыр.  Щеч  шцбщясиз  ки,  халг  ядябиййатынын 

эяляъякдя  даща  эениш  хцласяси  йазылаъаг,  о  няшрдян-няшря 

тякмилляшяъякдир. 

«Азярбайъан  халг  ядябиййаты»на  даир  бцтцн  гейд,  ирад,  арзу 

вя  тяклифлярини  билдиряъяк  мцтяхяссисляря  мцяллиф  габагъадан  юз 

миннятдарлыьыны билдирир. 

 

 

 



 

 

 



 

 

 



 

 

 



 

БИРИНЪИ БЮЛМЯ 

 

 

ФОЛКЛОР НЯЗЯРИ ИРСИ  

ВЯ АЗЯРБАЙЪАНДА ХАЛГ ЯДЯБИЙЙАТЫ  

 

Зянэин  жанр  системиня  вя  эениш  йарадыъылыг  яняняляриня  малик 

Азярбайъан  тцркляринин  халг  ядябиййаты  йцксяк  мяняви  яхлаги 

дяйярляри,  етик  вя  естетик  дцшцнъянин  ян  апарыъы  мейл  вя 



 

8

истигамятлярини  юзцндя  якс  етдирян  йарадыъылыг  сащясидир.  Тцрк 



халгларынын  тарихи  ъянэавярлик  яхлагы,  вятянсевярлийи  вя  торпаг 

мящяббяти,  ана  вя  ел  севэиси,  щязин  лирик  дуйьулары  вя  йарадыъылыгда 

илкин  епик  лювщялярдя  якс  олунмушдур.  Инкишафын  ян  еркян 

чаьларындан  башлайараг  сивил  мядяниййятя  доьру  тарихи  йцксялиши  бу 

халгын  ян  кичик  бядии  нцмуняляриндян – алгышдан,  инанъдан,  аталар 

сюзц вя мясялдян тутмуш, ири щяъмли ян бюйцк ясярляриня – епос, наьыл 

вя  дастанларына    гядяр  юз  йцксяк,  бядии  яксини  тапмышдыр.  Узун 

йцзилликляри  ящатя  едян  бу  сянят  тябии  ки,  бирдян-биря  мейдана 

эялмямиш,  заман-заман  йаранараг  гядим  тцркцн  йаддашына 

йолдашлыг етмиш вя бу эцнцмцзя эялиб чатмышдыр. Тябии ки, бу зянэин 

мяняви  сярвятин  йаранмасы  юзц  дя  яъдадларымызын  нитг 

мядяниййятиня  йийялянмясиндян  сонракы  мярщялядя  йараныб 

пярвазланмыш,  дюврцн  вя  заманын  тялябиня  уйьун  олараг  йени-йени 

эюрцш, дцшцнъя вя яхлаг гайдалары иля зянэинляшмишдир. Щеч шцбщясиз 

ки,  тцрк  мяншяли  етносларын  тарихян  йашадыьы  ярази  дя  онун  тарихи 

физиоложи  вя  антроположи  инкишафы  ейни  заманда  бу  етносларын  сюз 

йарадыъылыьынын йени тякамцлц иля яламятдар олмушдур. 

Тякмилляшмякдя  олан  данышыг  апараты  шцурлу  фяалиййятин  артым 

щцдцдлары  сайясиндя  йени  имканлар  газанмыш,  нитгин  инкишафы 

сцрятлянмиш вя айдын цнсиййят формалашмаьа башламышдыр. 

Дцнйанын бцтцн етнослары кими, тцрк етнослары да бу мярщяляйя 

тябии  ки,  бирдян-биря  эялиб  чатмамыш,  онлар  да  сивил  мядяниййятя 

доьру  тарихи  инкишаф  йолу  кечмишдир.  Бу  инкишафын  ися  елмдя  идеалист 

вя  материалист  мащиййятляри  иля  баьлы  бир-бирини  тякзиб  едян  гцдрятли 

нязяри  тялимляр  мювъуддур.  Материйа  вя  шцурун  илкинлийи,  онларын 

гаршылыглы ялагяси цзяриндя гурулан щяр ики нязяри тялим антрополоэийа 

елминин-инсаншцнаслыьын  башлыъа  мювзусудур.  Инсанын,  дцнйанын, 

еляъя  дя  материйанын  йаранмасы  барядя  идеалист  бахышда 

фювгялбяшярилик башлыъа амилдир. Бу дцшцнъяйя эюря инсан фювгялбяшяр 

гцввя  тяряфиндян  йаранмышдыр,  онун  йарадыъысы  ися  бюйцк  Аллащдыр. 

Бу  йаранманын  дюврц,  мяканы  дя  бязян  мялум  олур,  мцгяддяс 

сяма  китаблары,  хцсусян  «Библийа»да  щямин  «инсан  йарадыъылыьы» 

эениш  шярщ  олунур. (1,3-29). Инсан  йарадыъылыьынын  мифик  щцдудлары 

мцхтялиф  етносларда  цмумиликлярля  шяртлянся  дя  рянэарянэдир. 

Мясялян,  еля  тцркцн  дцнйайа  эялмяси  иля  баьлы  миф  мцхтялифлийи 

спектриндя йерля эюйцн, гурдла инсан ювладынын издиваъындан, инсанын 

аьаъын (Дцнйа аьаъынын) коьушундан тапылмасы, Ай ишыьында щамиля 

галан,  дяниз  пярисиндян  дцнйайа  эялмя (2,143), илк  инсанын  Юкцз 

(Боз  юкцз)  тяряфиндян  дцзялдилмяси  вя  она  сонрадан  няфяс  вя  ъан 


 

9

верилмяси (3, 3-17) вя  нящайят,  инсанын  торпагдан  йаранмасы  иля 



баьлы  яняняви  дцшцнъянин  мцсялман  (сонрадан  ися  ислам)  дцшцнъя-

синдяки модофикасийа вариантларыны буна мисал эюстярмяк олар. 

Идеалист  дцшцнъядя  инсанын  йарадыъысы  фювгялбяшяр  гцввядир.  Илк 

инсаны  йарадан  бу  мцдрик  гцввя  Адям  вя  Щявваны  ъяннятмякан 

едир.  Амма  бир  тясадцф  онлары  ъяннятдян  кянар  едиб,  Йер  цзцня 

чыхарыр  вя  инсан  няслинин  йарадыъысы  кими  ябяди  сяадятя  говушдурур. 

Бцтцн бу инсан типляринин тюрянишиндя бирмяналы шякилдя Адям ювлады 

дцнйайа  сивил  мядяниййятин  щазыр  йарадыъысы  кими  эялся  дя  йеня 

тякамцлдян кянарда галмыр, тарихи инкишаф йолу иля ирялиляйир. 

Инсанын тюряниши иля баьлы бу эюрцшляри идиузим кими христианлыг вя 

ислам  да  мцяййян  тясщищлярля  гябул  вя  тясдиг  етмишляр.  Теолоэийа 

елми  бу  тюряниш  моделинин  тарихи  тякамцлц  ганунауйьунлугларыны 

шцурун-рущун илкин йаранмасыны юз предметиня чевирмишдир. 

Тюрянишля баьлы щямин эюрцшляря илк тякзиб Л. Моргана мяхсус 

олса да онун шяхсиндя, сонрадан ися Ф.Енэелсин диалектик тялиминдя 

инсанын  ямяк  просесиндя  тякамцлц  нязяриййяси  иряли  сцрцлдц  вя 

«инсаны  ямяк  йаратмышдыр»  консепсийасы  иля  тамамланды. (4,171-

173). 


Бунунла  беля  инсанын  йаранмасы  тякамцлц  щяр  ики  тялим  цчцн 

башлыъа материал олса да икинъи тялимдя фювгялбяшяр гцввянин ролунун 

инкары  инсаншцнаслыг  нязяри  фикриндя  мцяййян  бошлуглар  йаратды.  Ий 

билмя, дад билмя, эюрмя, ешитмя кими дуйьуларын фювгялбяшяр кюкц, 

арха  плана  кечирилмякля  нитгя  йийялянмянин  юзц  дя  инсанда 

сонрадан  формалашан  данышыг  апаратынын  йаранмасы  иля  изащ  едилди. 

Бир  сыра  нязяри  эюрцш  вя  практики  арашдырмалар  ися  бцтцн  бу 

мясялялярдя  теоложи  тялими  даща  ясаслы  щесаб  етмякля  нитг 

тюрямясиндя  фювгялбяшярлийи  юн  плана  чыхарды.  Бир  сыра  теолог  вя 

антропологлар  нитги  танры  верэиси  щесаб  етмякля  онун  тябиятдяки 

сясляр  ясасында  йаранма  мцлащизясини  дя  иряли  сцрдцляр.  Алман 

антропологу  Йакоб  Гримм (1785-1863) ися  инсан  нитгинин 

тябиятдяки гушларын сясинин ъящ-ъящясинин тякрарына алудячиликля баьлы 

йаранма ещтималыны тясдигляди (5, 240).  

Дцнйа  халглары  сивил  мядяниййятиня  доьру  инкишафда  юз 

дцшцнъясиндя  сянятин  дюрд  гцдрятли  сащясини  йаратмышлар.  Бунларын 

щяр  бири  ися  етносун  еркян  дцшцнъяси  дюврцнцн  мцяййян 

кясимляриндя  мейдана  эялмиш  вя  эениш  йцксялиш  йолу  кечмишдир. 

Онлардан  шярти  дцзцмдя  биринъиси  эил  сянятидир.  Еркян  дцшцнъянин 

тарихи  тякамцлц  эил  сянятинин  йцксялиши  фонунда  дцнйа  мемарлыьыны 

йаратмышдыр.  Инсан  зякасы  заьадан  чыхан  инсаны  ади  комадан 


 

10

гцдрятли  мябядяляр  щягигятиня  йцксялдя  билмишдир.  Эил  вя  Су 



щягигятини  дярк  едян  инсан  тябиятин  сирляриня  йийяляндикъя  гцдрятли 

сарайларын,  галаларын,  мцхтялиф  чохъящятли  мемарлыг  цслубларынын 

йарадыъысына  чеврилмишдир.  Еркян  етносун  йаратдыьы  икинъи  сянят 

сащяси сяс сянятидир. 

 Тябиятдя  инсан  гулаьынын  ешитдийи  йедди  сясдян  инсан  зякасы 

дцнйа мядяниййятинин гцдрятли мусиги сянятини йаратмышдыр. 

Сянятин цчцнъц сащяси ися рянэ сянятидир. Тябиятдяки йедди рянэи 

вя  щяр  бир  рянэин  сонсуз  чаларыны  дуйан  инсан  еъазкар  рянэарлыьы 

йаратмыш,  чякдийи  лювщялярдя  тябиятдя  эюрдцйц  рянэляри,  лювщяляри, 

пейзажлары тяглид етмишдир. Яслиндя рянэ сяняти ян бюйцк ряссам олан 

Йараданын тяглидиня ясасланан бир сянятдир. 

Сянятин  дюрдцнъцсц,  ян  ъаван  вя  сонунъу  сащяси  ися  сюз 



сянятидир.  Сюз  йарадыъылыьы  инсанын  йени  иъады,  нитгя  йийяляндикдян 

сонракы  дювр  бядии  йарадыъылыьыдыр.  Бу  бядии  йарадыъылыг  аьызда 

йаранан, йаддашда йашайан вя аьыз васитясиля нясилдян-нясля ютцрцлян 

сюз  йарадыъылыьыдыр.  Дцнйа  халгларынын  тарихи  тякамцлцндя  щяр  бир 

инсан  типи  юзляриня  мяхсус  сюз  йарадыъылыьы  йаратмышдыр.  Инсан 

типляринин – европоид  (Авропа  типи),  монголоид  (Асийа  типи)  вя 

негроид  (зянъи  типи)  йаратдыьы  мющтяшям  шифащи  сюз  сяняти  цмум-

дцнйа мядяниййятинин сярвятиня вя тяркиб щиссясиня чеврилмишдир. 

Бу  хязинядя  дцнйанын  бир  чох  халгларынын – шумерлярин, 

аккадларын,  гядим  арилярин,  халдейлярин,  йунанларын,  ромалыларын  вя 

башга халгларын юзцнямяхсус йарадыъылыг яняняляри олдуьу кими, тцрк 

етнослары  вя  халгларынын  да  пайы  вардыр.  Тцрк  халгларынын  аьыз 

ядябиййаты  мящдуд  мякан  дахилиндя  йаранмадыьы  кими,  мцъярряд 

заман щцдудунда да мейдана эялмямишдир.  

Бу  сюз  сяняти  тцркцн  илк  дцнйаэюрцшц,  щяйат  вя  щягигят 

анламлары  иля  баьлы  олдуьу  кими,  онун  бцтцн  тюряниши,  йашайышы, 

мяишят щяйаты вя инкишафыны юзцндя якс етдирмишдир. Дцнйанын башга 

халгларындан фярги олараг, тцркляр юз тарихлярини йаддашында йашатдыьы 

бядии дцшцнъяйя – кичик паремик ващидлярдян тутмуш яфсаня, рявайят 

вя епослара кючцрмцшдцр. 

Талейи  гящряманлыг  вя  ъанэавярлик  яняняляри  иля  баьлы  тцркляр 

дцнйа  епосунун  язяли  вя  ябяди  сцжетляринин,  мотив,  образ  вя 

гящряманлыг  няьмяляринин  ян  пешякар  йашадыъыларындан,  йенидян 

ишляйиб тарихин йаддашында горуйуб сахлайанлардандыр. 

Бу  ися  тцркцн  дцнйайа  эюз  ачдыьы  еркян  ъянэавярлик  щяйаты, 

бядии дцшцнъяси вя гцдрятли сюз йарадыъылыьы имканлары иля баьлыдыр. 

Дцнйанын  бир  чох  халглары  кими,  Азярбайъан  тцркляри  дя 


 

11

юзляринин  тарихи  инкишаф  мярщяляляриндя  зянэин  аьыз  ядябиййаты 



йаратмышлар. 

Бу  ядябиййат  яъдадларымызын  еркян  дцшцнъясиндя  формалашыб 

сонракы нясилляря верилмиш, заман-заман ишлянмяляря, ъилаланмалара, 

тамамиля унудулуб йенидян тюрямя просесиня мяруз галмышдыр. Бу 

ядябиййат  яъдадларымызын  дцнйа,  щяйат  щаггында  илк  бядии 

дцшцнъяляридир. О, мяняви яхлагы, етик-естетик дяйярляр мяъмусудур. 

Узун йцзилликляр ярзиндя бу дяйярляр тцркцн нясиллярини тярбийя етмиш, 

ону  ъащаншцмул  наилиййятляря  вя  гялябяляря  йцксялтмиш,  ирялийя 

апармыш,  барбар  мядяниййяти  харабалыглары  цзяриндян  ъясарятля 

адлайыб сивил мядяниййятя доьру инкишафыны тямин етмишдир. 

Дцнйа халгларынын мцхтялиф дюврлярдя ел ядябиййаты, халг иъады, 

аьыз  ядябиййаты,  ел  сюзц,  халг  йарадыъылыьы,шифащи  ядябиййат,  халг 

щикмяти  вя  с.  адландырдыьы  бу  бядии  йарадыъылыьын  феноменал  тябияти 

яслиндя  щяля  ачыгланмамышдыр.  Тяхминян  сон  йцз  илдя  дцнйа  елми 

тяряфиндян  фолклор    ады  алтында  юйрянилян  сюз  сяняти  тябии  ки,  бир  чох 

юзялликляри иля яламятдардыр. 



Фолклор шифащи шякилдя йаранан, ону йарадан халгын мяняви-яхлаги 

бцтювлцйцнц  вя  габагъыл  дцнйаэюрцшцнц  юзцндя  якс  етдирян  сюз 

сянятидир.  Бу  сюз  сяняти  халг  тяфяккцрцнцн  еркян  чаьларындан 

башлайараг  инкишафын  мцхтялиф  дюврлярини  вя  мярщялялярини,  милли 

мяишят щяйатыны вя халгын милли психолоэийасыны юзцндя якс етдирир. 

Халгын шифащи йарадыъылыьында ибтидаи инсанын еркян ямяк, мяишят 

щяйатындан  тутмуш  онун  тябиятя  илкин  бядии  мцнасибяти–символик, 

фетишист,  маэик  вя  тотемистик  эюрцшляри,  анимист  вя  мифоложи 

тясяввцрляри  якс  олунмушдур.  Бу  шифащи  сюз  сянятиндя  халгын  илкин 

инамлары,  етигады,  айин  вя  мярасимляри  бядии  щягигятляря  чеврилиб 

йашамыш вя бир чоху бу эцнцмцзя гядяр эялиб бизя чатмышдыр. 

Аьыз  ядябиййаты  халгын  психоложи  дцнйасы,  етик-естетик 

дцнйаэюрцшц иля сых баьлы олмуш, габагъыл идеаллар, щцманист эюрцшляр 

зямининдя йараныб формалашмышдыр. 

Бядии  тяфяккцр  щцдудлары  эенишляндикъя  халгын  дцшцнъясиндя 

хейир вя шяр, йахшылыг вя пислик, ъясарят вя гящряманлыг, севэи, гязяб 

кими  дуйьулар  формалашмышдыр.  Даим  интибащда  олан  халг 

тяфяккцрцндя,  ащянэли,  ритмли,  аллитрасийалы  дейимлярдян  даща  камил, 

−гялибли,  юлчцлц  форма  вя  шякилляр  тюрямишдир.  Бядии  тяфяккцр  инкишаф 

етдикъя  инсанын  интящасыз  щиссляр  вя  дуйьулар  дцнйасыны  якс  етдирян 

йени-йени бядии нцмуняляр йаранмышдыр. 

Мцхтялиф  дювлярдя  даща  гядимдян  башлайараг  айры-айры 

халгларын  йаратдыьы  аьыз  ядябиййаты  бу  халгларын  тарихини, 


 

12

мядяниййятини,  мяишят  щяйатыны  юзцндя  бязян  бцтюв  щалда 



йашатмышдыр. Тарих сящнясиндя еля мягамлар вар ки, халг юзц сырадан 

чыхмыш, анъаг онун аьыз ядябиййаты йашамыш вя ону йарадан халгын 

адыны  тарихя  ябяди  щякк  етмишдир.  Гядим  шумерлярин  тарихи  талейи 

буна  йахшы  нцмунядир.  Шумер  ел  ядябиййаты,  йахуд  онун  парлаг 

ябидяси  олан  «Билгамыс»  епосу  гядим  халгын  зянэин  архаик 

мядяниййятини  якс  етдирян  епос  кими  бу  эцн  дцнйа  елми  цчцн  чох 

юнямлидир. (6,3-121).  

Халгларын  йаратдыьы  аьыз  ядябиййаты  мцхтялиф  адлар  алтында 

йашамыш  вя  сонракы  нясилляря  ютцрцлмцшдцр. «Ел  сюзц», «Ел 

ядябиййаты», «Аьыз ядябиййаты», «Шифащи поезийа», «Халг поезийасы», 

«Халг  йарадыъылыьы»  адландырылан  бу  термин 1846-ъы  илдя  инэилис 

тарихчиси  вя  библиографы  В.Томсон  тяряфиндян  ишлянмишдир.  О, 

А.Мертон  тяхяллцсц  иля 1846-ъы  илдя  «Атенеум»  гязетинин 982-ъи 

сайында  чап  етдирдийи  мягаляни  «Фолк-лор»  адландырмышдыр (7, 179-

180).  Бу  мягаля  мащиййятиня  эюря  эюря  халг  йарадыъылыьы 

нцмунялярини  топламаьа  чаьырыш  рущунда  нязяри  аспектдя 

йазылмышдыр.  

В.  Томсон  терминин  юзцнцн  баша  дцшдцйц  мянада  шярщини  ися 

гисмян сонра – 1879-ъу илдя Фоклоршцнаслыг ъямиййятинин няшри олан 

«Фолклор рекорд» (8, №11, 39-45) журналында верир. Щямин мягалядя 

В.Томсон яняня мясялясини юн плана чякир. Онун тябиринъя фолклор − 

мцасир сивилизасийада, язяли адят вя янянялярин галыгларыны ифадя едян 

йазылмамыш  тарихдир.  Фолклор  анлайышына  халг  щяйатынын  бцтцн 

эенишлийи иля бцтцн мцщцм яняняви щадисяляри вя о ъцмлядян мяняви 

мядяниййят  дя  дахил  едилирди.  Фолклорун  янянявилийини  Гярби 

Алманийа  там  шякилдя  гябул  етмишдир.  В.  Томсун  тяклиф  етдийи 

термин  Тайлорун,  Маннгардтын,  Лангын  ясярляриндя  эениш  шякилдя 

ишлянирди.  Онунла  йанашы  фолклорун  диэяр  милли  адлары  да  мейдана 

чыхыр.  Франсада  ону  «Poisie populaire»-(кцтляви  поезийа), 

Алманийада «Volkskunde» (7, 180) вя башга адларла адландырмаьа 

башлады.  

Бир  гядяр  сонра  ися  «фолклор»  термини  рус  елминдя  юзцнц 

эюстярмяйя башлады. 60-ъы иллярдя елмин нцмайяндяляри яслиндя она о 

гядяр  дя  диггят  йетирмирдиляр,  илк  нювбядя  терминя  садяъя  мцсбят 

мцнасибят бясляйирдиляр. Онун баша дцшцлмясиндя айдынлыг вя бирлик 

йох  иди:  бир  гисм  мцтяхяссис  фоклору  етнографийаны  да  ящатя  едян 

халгшцнаслыьын  синоними  кими  гябул  едир,  диэярляри  ися  яксиня,  ону 

тамамиля бядии йарадыъылыг щесаб едирдиляр. XIX ясрин ахырларында  ися 

«Фоклор» анлайышы алтында тядгигат обйекти вя онун щаггындакы елм 



 

13

дя бирляшдирилирди. 



«Фолклор»  термини XX ясрин  биринъи  ониллийиндя  рус 

фолклоршцнаслыьында гяти шякилдя ишлянмяйя башлады вя совет дюврцндя 

онун елмдя бяргярар олмасы просеси баша чатды (7, 180). 

Инэилис сюзц олан «фолклори» анлайышынын етимолоэийасы да мараг 

доьурур.  Фолк–халг  демякдир,  лоре  ися  билик  мянасындадыр.  Сюзцн 

мянасы  халг  билийи  вя  щикмятини  олуб  «халг  мцдриклийи,  сюз  вя  йа 

щягигят»  мянасында  баша  дцшцлмялидир.  Мцхтялиф  елмлярин 

говшаьында  юйрянилмясиня  ещтийаъ  олан  бу  «камал  дцнйасынын» 

арашдырылмайа  ъялб  едилмясинин  тарихи  ися  о  гядяр  узун  дейилдир. 

Юзцнцн  яъдад  мядяниййятини,  улу  тарихини  юйрянмяйя  ъящд  едян 

халглар  арашдырмаларында  илк  юнъя  халгынын  шифащи  сюз  сянятиня 

мцраъият етмишляр. 

Фолклор щаггында айры-айры дюврлярдя мцхтялиф нязяри фикирляр вя 

мцлащизяляр иряли сцрцлмцш, она мцхтялиф бахышлар мювъуд олмушдур. 

Бязян  халг  анламынын  дцзэцн  дярк  едилмямяси,  онун  зцмряляря  вя 

груплара бюлцнмяси мцяййян  йанлышлыглара ряваъ вермишдир. Бязиляри 

бу  сянятин  ъямиййятин  мцхтялиф  зцмряляри  тяряфиндян  йаранмасы,  бир 

зцмрянин  йарадыъы,  диэяринин  йашдыъы  олмасы  фикрини  иряли  сцрмцшляр. 

Лакин  йаранышы  мцхтялиф  зцмряляря  баьлы  щесаб  едилмясиндян  асылы 

олмайараг,  халгын  бядии  йарадыъылыьы  даим  давам  етмиш,  милли 

мяишятин  мцхтялиф  сащяляриндя  баш  верян  зиддиййят,  йцксялиш,  тярягги 

вя интибащлар, йахуд сарсылма вя сцгутлар халг йарадыъылыьында бу вя 

йа  диэяр  шякилдя  юз  бядии  яксини  тапмышдыр.  Она  эюря  дя  фолклор 

термини бу эцн даща эениш анламда баша дцшцлмялидир. Фолклор тякъя 

халг щикмяти кими йох, халгын габагъыл, апарыъы дцнйаэюрцшцнц якс 

етдирян  сюз  сяняти  кими  дярк  едилмялидир.  Онун  бязян  дар  юлчцлярдя 

вя  анламларда  гябул  едилмяси  бу  сюз  сянятинин  «бяйаз»,  ашаьы 

зцмрянин,  чобан–чолуьун  дцзцб  гошдуьу  сюз  сяняти  кими  йанлыш 

мювгедян баша дцшцлмясиня сябяб олмушдур. Бу ися халгларын еркян 

гайнаглардан  узаглашмасына,  улу  яъдадларын  йаратдыьы  мяняви 

дяйярлярдян  айры  дцшмясиня,  юз  кечмишини  йадырьамасына  эятириб 

чыхармышдыр. Бцтцн башга халглар кими, Азярбайъан тцркляринин адят-

яняняси, айин вя етигадлары, еркян етик вя естетик дцшцнъяси онун аьыз 

ядябиййатында  бцтюв  шякилдя  юз  яксини  тапмышдыр.  Бу  эцн  тцркцн 

тарихини,  естетик  дцшцнъясини  вя  милли  психолоэийасыны  онун  аьыз 

ядябиййатындан  кянарда  юйрянмяк  мцмкцн  дейилдир.  Она  эюря  дя 

заман  кечдикъя,  халгларын  сивил  мядяниййятя  доьру  инкишафы 

сцрятляндикъя  юзцнц  юйрянмяйя,  кечмишиня  вя  милли  мянлийиня 

гайытмаьа  ещтийаъ  артыр.  Юз  тарихини  вя  мяняви  дяйярлярини 


 

14

юйрянмядян дцнйа мяняви дяйярляриня йийялянмяйин гейри-мцмкцн 



олдуьуну  артыг  тарих  сцбут  етмишдир.  Она  эюря  дя  бу  эцн 

цмумдцнйа  мядяниййятинин  зянэинликляриня  бяляд  олмаг  цчцн  илк 

юнъя юз аьыз ядябиййатымызы бцтцн инъялийи, юзцнямяхсуслуьу вя милли 

хцсусиййятляри иля юйрянмяк эярякдир. 

 

Шифащи  сюз  сяняти  бир  сыра  фярди 



спесифик  хцсусиййятляря  маликдир.  Сянятин 

башга  сащяляриндян – эил  сяняти,  рянэ  вя 

мусиги  сянятиндян  фяргли  олараг  о,  щяйаты  бядии  шякилдя  якс  етдирир. 

Шифащи ядябиййатын ифадя материалы сюздцр. Бу сюз мцяййян мягамда  

щисс  вя  дуйьуларын  ъошьун  лирикасыны  йарадыр,  ширин  вя  яняняви 

тящкиййяни  формалашдырыр,  мцяййян  мягамда  да  щярякят  дахилиндя, 

драматик  вязиййятлярдя  ишлянир,  лирик  вя  епик  цслуб  синкретизм 

зямининдя драматик цслублары тюрядир. Халг йарадыъылыьынын бцтцн бу 

цслубларында  йаранан  бядии  нцмуняляр  цчцн  шифащилик  башлыъа 

хцсусиййятдир. Бу о демякдир ки, нювцндян, жанрындан асылы олмайа-

раг  халг  йарадыъылыьынын  бцтцн  нцмуняляри  шифащи  шякилдя 

йаранмышдыр. 

Шифащи ядябиййат йаддашларда йашамыш вя сонракы нясилляря шифащи 

шякилдя  чатмышдыр.  О,  ейни  заманда  чохвариантлыдыр.  Йаддашларда 

йашамаг  яняняси  яслиндя  вариантлыьын  тюрямясиня  сябяб  олмушдур. 

Щяр  кяс  йаддашында  сахладыьы  фолклор  ващидини  сюйляйяркян  ону 

юзцнямяхсус  фярди  данышыьында,  мцяййян  ялавя  вя  яксилтмяляр, 

импровизялярля  сюйляйир.  Бу  ися  халг  ядябиййатынын  чохвариантлылыг 

хцсусиййятини шяртляндирир.  

Шифащи  ядябиййата  бязян  «аноним»  ядябиййат  да  дейилир. 

Бурадакы  «анонимлик»  ядябиййатын  мцяллифинин  намялум  олмасы  иля 

баьлыдыр.  Яслиндя  шифащи  ядябиййатдакы  «анонимлик»  юзц  дя  шярти 

мяна  дашыйыр,  щямин  ананонимлийин  архасында  фолклор  ващидлярини 

йарадан  айры-айры  фярдляр,  импровизаторчулар,  ашыглар,  чохсайлы  ифачы 

сяняткарлар дайаныр. 

Шифащи  ядябиййатда  ел  арасында  йаранма  вя  йайылма 

хцсусиййятиня эюря «ел ядябиййаты» да дейилир. «Ел ядябиййаты» анламы 

да  бязян  дцзэцн  баша  дцшцлмядийиндян  онун  мювзу  вя  мязмун 

ящатясинин  кичилдилмясиня,  бязян  дя  мящдуд  бир  кцтлянин,  реэионун, 

елин, обанын ядябиййаты кими баша дцшцлмясиня сябяб олмушдур. Бу 

ися  яслиндя  кюкцндян  йанлышдыр. «Ел»  анламы  даща  эениш  мянада 

халг, бюйцк ел мянасында дярк едилмялидир. 

Шифащи  ядябиййатын  «аьыз  ядябиййаты»  кими  танынмасы  ися  онун 




Поделитесь с Вашими друзьями:
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   53


Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©www.azkurs.org 2019
rəhbərliyinə müraciət

    Ana səhifə