ruhaniyyat ocağI İnam atanin (ASİf atanin)
Yüklə 2,73 Kb. Pdf görüntüsü
|
|
22. Ölümsüzlük – Ölüm Mütl ə q ölmür – Nisbi ölür; bu s ə b ə bd ə n d ə Ölüm Var olmur, Ölümsüzlük Var olur. Ə z ə li ölmür – Öt ə ri ölür; bu s ə b ə bd ə n d ə Ölüm Var olmur, Ölümsüzlük Var olur. Ə b ə di ölmür – Keçici ölür; bu s ə b ə bd ə n d ə Ölüm Var olmur, Ölümsüzlük Var olur. Sonsuz ölmür – Sonlu ölür; bu s ə b ə bd ə n d ə Ölüm Var olmur, Ölümsüzlük Var olur. 223 Kamil ölmür – Qeyri-kamil ölür; bu s ə b ə bd ə n d ə Ölüm Var olmur, Ölümsüzlük Var olur. Ruh ölmür – Cism ölür; bu s ə b ə bd ə n d ə Ölüm Var olmur, Ölümsüzlük Var olur. İdrak ölmür – İdraksızlıq ölür; bu s ə b ə bd ə n d ə Ölüm Var olmur, Ölümsüzlük Var olur. M ə n ə viyyat ölmür – M ə n əviyyatsızlıq ölür; bu s ə b ə bd ə n d ə Ölüm Var olmur, Ölümsüzlük Var olur. İradə ölmür – İradə sizlik ölür; bu s ə b ə bd ə n d ə Ölüm Var olmur, Ölümsüzlük Var olur. M ə na ölmür – T ə zahür ölür; bu s ə b ə bd ə n d ə Ölüm Var olmur, Ölümsüzlük Var olur. Mahiyy ə t ölmür – Hadis ə ölür; bu s ə b ə bd ə n d ə Ölüm Var olmur, Ölümsüzlük Var olur. Dünyada Varlıq da var, Yoxluq da. Ölümsüzlük – Dünyanın Varlığıdır, Ölüm – Dünyanın Yoxluğu. 23. İnsanilik İnsan Varlıqdan yaranır – Yoxluğa düşür, Yoxluğu Var elə diyi d ə r ə c ə d ə Var olur. 22 Qism ət günü, Yağış Ayı, 13 - cü il. Bakı. (22 noyabr 1991-ci il). 224 225 RUHANİ XƏTT (S ə kkizinci Müq ə dd ə s Kitab) 226 227 1. MÜTLƏQ TƏLƏB İctimai İnqilab – c ə miyy əti baş -ayaq qoyur v ə çox cüzi n ə tic ə ə ld ə edir. Azadlıq, Bə rab ərlik, Qardaşlıq... şüarlarının heç biri hə yata keçm ə di. İnqilab hə m d ə c ə miyy ə ti m ə hv olmaq t ə hlük əsi qarşısında qoyur. Fransanı ə slind ə Monarxizmi b ə rpa ed ə n Napoleon xilas etdi. Rusiyanı ə slind ə totalitarizmi (Mütl ə q Dövl ə t Hakimiyy ə tini) t ə sdiq ed ə n Stalin xilas etdi. Ruhani İntibah – insanların İnamını, İdrakını, Mə n ə viy yatını, İradə sini kamill əşdirir və çox böyük n ə tic ə l ə r ə ld ə edir: b əşə ri m ə n ə vi iflasdan, v əhşilikdə n, əxlaq süqutundan qurtarır. Ruhani h ə r ə katlar olmas aydı (mə s. Z ərdüşt hə r əkatı, Budda hə r əkatı, İsa hə r əkatı və s.) insanlar yırtıcılıq və murdarlıq cə ng ə lliyind ə itib- batardılar. İnqilab insanı köhnə c ə miyy ə tin zülmünd ə n xilas etm ə k ist ə yir, ancaq ə slind ə yeni ə sar ət yaradır. Ən yaxşı halda Möh t əşə m, Zorlu Dövl ə t peyda olur v ə h ə min Dövl ət insanı öz kölə sin ə çevirir. İnsan üçün yaranmış yeni Dövlət İnsanı bütünlüklə z əbt edir: İnsan bir şə xsiyy ə t kimi heç s ə viyy ə sin ə endirilir, misilsiz bir antiinsanilik – insanilik bayrağı altında antiinsanilik – b ə rq ə rar olur. Köhn ə ictimai- siyasi quruluş devrilir, ancaq İnsanın qaranlıq iq ba lına gün düşmür. Mülkiyyə t ümumil əşir, (ictimailəşir, dövlə tl əşir), ancaq İnsanın qaranlıq iqbalına gün düşmür. İstismarçı siniflə r l əğv olunur, ancaq İnsanın qaranlıq iqbalı na gün düşmür. “Kiçik xalqları” azadlığa çıxarırlar, ə slind ə is ə onun azad lığını – müst əqil yaşamaq haqqını – ə lind ən alırlar. B ə rab ə rlikd ən danışırlar – b ə rab ərsizlik yaradırlar: imtiyaz lar t əzadı, maddi t ə minat f ə rqi ə dal ə t ə meydan oxuyur. T ə z ə ə yanlar, zad ə ganlar silkl ə ri tör ə yib. “Vahid ideologiya əsasında yaranan xalq” şüarı altında millə tl ə ri t ə dric ən, ardıcıl şə kild ə , m ə har ə tl ə, “qardaşcasına”, “böyük xalqın” damlasına çevirirlə r. Dinl ə döyüş şüarı altında Mütl ə q ə İnamı sarsıdırlar. Qabaqcıl İdrak şüarı altında idraksızlıq yayırlar. Qabaqcıl Əxlaq şüarı altında əxlaqsızlıq yayırlar. Vahid İradə şüarı altında iradəsizlik yayırlar. Bu f ə lak ə tli v ə ziyy ə t Mütl ə q bir t ə l ə b – Ruhani İntibah (Dirçəliş) Tə l ə bi ir ə li sürür. 228 Ruhani İntibahın Mə qs ədi aşağıdakından ibarə tdir: I. Mütl ə q ə İnamı tə sdiq etm ə k. II. Ruhani Varlıq olan İnsanı Kamilləşdirmə k, Yüks ə ltm ə k, öz Mütl ə q Mahiyy ə tin ə çatdırmaq. III. Müst ə qil, Azad, Vahid Xalq yaratmaq. IV. İnsana layiq olan Ruhani Cə miyy ə t qurmaq. V. Şə rqin Ruhani L ə yaq ə tini b ə rpa etm ə k. VI. B əşəri İnamsızlıq, İdraksızlıq, Mə n əviyyatsızlıq, İradə sizlik b əlasından qurtarmaq. Mütl ə q T ə l ə b – Müq ə dd ə s T ə l ə bdir! Bu T ə l ə bi h ə yata keçirm ə k üçün Müq ə dd ə sl əşmə k g ə r ə kdir. Bu baxımdan, Mütlə q T ə l ə b h ə m d ə Müq ə dd ə sl əşmə k T ə l ə bidir! 2. TA RİXƏ BAXIŞ B əşə r Tarixi – iqtisadiyyat tarixi deyil, ictimai sinifl ə r tarixi deyil. B əşər tarixi İnsan tarixidir. İnsan özünü tarixdə iki biçimd ə: İnsani Mahiyyə t (y əni İnsanı heyvanat dünyasından fə rql ə ndir ə n keyfiyy ə tl ə r) v ə F ə rdl ə r biçimind ə ifad ə edir. B əşə r tarixind ə n ə baş verirsə , onun əsasını İnsani Mahiyyə t v ə F ə rdl ə r f ə aliyy ə ti t əşkil edir. İqtisadiyyat – İnsani Mahiyyə td ə n v ə F ə rdl ə rd ən asılıdır. Sinifl ə r – İnsani Mahiyyə td ə n v ə F ə rdl ə rd ən asılıdır. İnsani Mahiyyə t, F ə rdl ə r – iqtisadiyyatdan ə h ə miyy ə tlidir. İnsani Mahiyyə t, F ə rdl ə r – Sinifl ə rd ə n ə h ə miyy ə tlidir. İqtisadiyyatı cə miyy ətin aparıcı qüvvə si saymaq – zahiri t ə s ə vvürl ə r ə uymaqdır, üzdə olanı görmə kdir, Mahiyy ə t ə , Daxil ə , Batin ə nüfuz ed ə bilm ə m ə kdir. Sinfi f ə aliyy ə ti c ə miyy ətin aparıcı qüvvə si saymaq – zahiri t ə s ə vvürl ə r ə uymaqdır, üzdə olanı görmə kdir, Mahiyy ə t ə , Daxil ə , Batin ə nüfuz ed ə bilm ə m ə kdir. İqtisadiyyatın arxasında – İnsan dayanır. Sinfin arxasında – F ərd dayanır. İqtisadiyyat – ə lam ə tdir, Mahiyy ə t deyil. Sinif – ə lam ə tdir, Mahiyy ə t deyil. Mahiyy ə t – İnsanilikdir və o, canlı fə rdl ə rd ə T ə zahür edir. 229 3. AZADLIQ I Azad Yırtıcı – Müdhiş Əsarət yaradır. Azad H ə rcayi – Müdhiş Əsarət yaradır. Azad Xudbin – Müdhiş Əsarət yaradır. Azad H ə ris – Müdhiş Əsarət yaradır. Azad Əyyaş – M üdhiş Əsarət yaradır. B əşəri yalnız İnsanlar Azad ed ə bil ə r. Yalnız İnsanlaşan b əşə r Azad ola bil ə r. II “Azadlıq Haqsızlıq törə dir!” – deyirl ə r. “Azadlıq Qəddarlıq törə dir!” – deyirl ə r. “Azadlıq İstismar törə dir!” – deyirl ə r. “İnsanilikdə n k ənar Azadlıq yo xdur!” – deyirik. “İnsanilik Haqsızlıq törə tm ə z!” – deyirik. “İnsanilik Qəddarlıq törə tm ə z!” – deyirik. “İnsanilik İstismar törə tm ə z!” – deyirik. III Heç k ə sin ə sar ə tini q ə bul etmir ə m, heç k əsin azadlığına qə sd etmir ə m. IV İnsan öz balaca “Mə n”in ə b ə rab ə r olanda köl ə olur. İnsan öz böyük “Mə n”in ə b ə rab ə r olanda Azad olur. Balaca “M ə n”d ə Yırtıcı yaşayır, Hərcayi yaşayır, Xudbin yaşayır, H əris yaşayır, Əyyaş yaşayır. Böyük “M ə n”d ə Yırtıcı ölür, Hə rcayi ölür, Xudbin ölür, H ə ris ölür, Əyyaş ölür. Azad İnsan – A zad Dünya yaradır. V Hamının Azad olması üçün – hamının İnsan olması gə r ə kdir. VI Hamı Azad olmaq istəyir, hamı İnsan olmaq istə mir. Bu s ə b ə bd ə n d ə B əşə r Köl ə likd ən qurtarmır. İçindəki Yırtıcılıq aşkara çıxır – ə sar ət doğulur. İçində ki H ərcayi aşkara çıxır – ə sar ət doğulur. İçindəki Xudbin aşkara çıxır – ə sar ət doğulur. İçindəki Əyyaş aşkara çıxır – ə sar ət doğulur. VII Hamı Azad ola bilə r – hamı İnsan ola bilsə . 230 4. XƏLQİ GERÇƏKLİK X ə lqi gerç ə klik – İqtisadi gerçə klik deyil, ictimai gerç ə klik deyil. X ə lqi gerç ə klik – Xüsusi Ruhani gerç ə klikdir. O, c ə miyy ətin qarşısında Müqə dd ə s M ə qs ə d qoyur, insan ları hə min M ə qs ə di h ə yata keçirm ə y ə s ə f ə rb ə r edir, h ə min M ə qs ə d vasit ə sil ə H əyatı Ali Hə yata yüks ə ldir. 5. RUHANİ BƏRABƏRSİZLİK Sinfi m ə nsubiyy ə t baxımından insanlar bir-birin ə b ə rab ə rdir. Ali sinif, adi sinif, yüks ək sinif, aşağı sinif yoxdur. T ə b ə q ə baxımından insanlar bir-birin ə b ə rab ə rdir. Ali t ə b ə q ə , adi t ə b ə q ə , yüks ə k t ə b ə q ə, aşağı tə b ə q ə yoxdur. İxtisas baxımından insanlar bir-birin ə b ə rab ə rdir. Ali ixtisas, adi ixtisas, yüks ə k ixtisas, alçaq ixtisas yoxdur. Maddi t ə minat baxımından insanlar bir-birin ə b ə rab ə rdir. Varlılar -Yoxsullar ə dal ətsizliyi aradan qaldırılmalıdır. Rütb ə , v ə zif ə imtiyazları – süni imtiyazlardır. İmtiyaz bə rab ə rliyi olmayan yerd ə ə dal ə td ən danışmaq olmaz. Ancaq Ruhanilik baxımından, yəni İnam, İdrak, Mə n əviyyat, İradə baxımından insanlar bir -birin ə b ə rab ə r deyil v ə bu b ə rab ərsizliyin inkarı l ə yaq ə tsizliyin t ə sdiqind ən başqa bəşə r ə heç n ə vermir. Yetkin Naqis ə b ə rab ə r olmaz. Saf Murdara b ə rab ə r olmaz. Müdrik Naşıya bə rab ə r olmaz. F ə dakar Xudbin ə b ə rab ə r olmaz. C əsur Qorxağa bə rab ə r olmaz. T ə bii Süniy ə b ə rab ə r olmaz. Doğru Əyriyə b ə rab ə r olmaz. Bu baxımdan M ə n ə vi Yüks ə kl ə r, Alil ə r, Böyükl ə r L ə yaq ə ti Var v ə h əmişə olacaqdır. Ancaq h ə min L ə yaq ət Maddi, İctimai, Siyasi İmtiyaz tanımır. Ruhani L ə yaq ə tin ölçüsü – T ə m ənnasızlıqdır. 6. İNSANİ MÜNASİBƏT İnsan dünyaya İ nsanla r ə qab ə t aparmaq üçün g ə lm ə yib. İnsan dünyaya İnsanın üzə rind ən adlayıb keçmə k üçün g ə lm ə yib. İnsan dünyaya İnsanı uçuruma s ürükl ə m ə k üçün g ə lm ə yib. İnsan dünyaya özündə ki Mütl ə q ə çatmaq üçün g ə lib. H əyat uğrunda mübarizə – antiinsanilikdir. 231 Kamil – r ə qab ət tanımır, insanilik tanıyır. Kamil – r ə qab ət oyatmır, mə h ə bb ət oyadır. İnsanilik – r ə qab ə ti öldürür. Kamil – hamını kamil g örm ə k ist ə yir, bu s ə b ə bd ə n d ə r ə qab ə t yaranmır. Kamilin yegan ə t ə m ənnası – kamillikdir, bu s ə b ə bd ə n d ə r ə qab ə t yaranmır. Kamillik – yırtıcılığın, xudbinliyin, hə s ə din ölümüdür, bu s ə b ə bd ə n d ə r ə qab ət yaranmır. İnsani münasibə td ə r ə qab ə t ə yer olmur. 7. Q EYRİ - İNSANİLİK “Xudbinlik t ə biidir” – deyirl ə r. “Yırtıcılıq tə biidir” – deyirl ə r. “Qorxaqlıq tə biidir” – deyirl ə r. “H ə rislik t ə biidir” – deyirl ə r. “T ə bii s aydığınız heyvanidir” – deyirik – “qeyri-insanidir” – deyirik. 8. İNSANİ BİRLİK – HEYVANİ BİRLİK I İnsani Birlik yaratmaq üçün İnsan özünü Fərdi şə xsiyy ə t kimi tam ifad ə etm ə lidir: y əni İqtisadi, İctimai, İdraki, Mə n ə vi Müst ə qillik ə ld ə etm ə lidir. Heyvani Birlik yaratmaq üçün İnsan Fərdi şə xsiyy ə t kimi heç olmalıdır, yəni İqtisadi, İctimai, İdraki, Mə n ə vi Müst ə qilliyind ə n ə l ç ə km ə lidir. Yüklə 2,73 Kb. Dostları ilə paylaş:
|