ruhaniyyat ocağI İnam atanin (ASİf atanin)
Yüklə 2,73 Kb. Pdf görüntüsü
|
|
III. Ruhani Dövl ə t F ə rdl ə rin xalqla v ə hd ə ti Ruhani Dövl ə t vasit ə sil ə h ə yata keçirilir. Ruhani Dövl ə t – X ə lqi Mahiyy ə ti ifad ə edir, Əhalini hə min mahiyy ə t ətrafında birləşdirir, müxtə lif f ə rdl ə rd ən ictimai birlik yaradır. Ruhanilik gerç ə klikd ə ictimai hadis ə l ə r biçimind ə aşkara çıxır. Adi dövl ə t öz v ə zif ə sini ə ks ə r hallarda t ə b ə q ə l ə r, sinifl ə r ara sında müvazin ə t yaratmaqda, ə halinin maddi, siyasi m ə nafeyini t ə msil etm ə k v ə qorumaqda görür. Ə slind ə is ə ictimai olan n ə varsa, arxasında ruhanilik dayanır. El ə bir siyasi m ə s ə l ə yoxdur ki, o, insaniyy ə tl ə bağlı olmasın. Yaxşı cə miyy ət qurmaq üçün yaxşı İnsan yetirm ə k l azımdır! Güclü m ə ml ə k ət yaratmaq üçün yaxşı İnsan y etirm ə k lazımdır! 202 Dünyada yüks ək siyasi mövqe qazanmaq üçün yaxşı İnsan yaratmaq lazımdır! V ə t əni düşmə nd ən qorumaq üçün yaxşı İnsan yaratmaq lazımdır! İctimai Tə r ə qqiy ə çatmaq üçün yaxşı İnsan yaratmaq lazımdır! Bütün ictimai m ə s ə l ə l ə rin h ə lli ə slind ə ruhani s ə ciyy ə daşıyır. Bütün ictimai müşküllərin arxasında insani xə sar ət dayanır. Ə dal ə tsizliyin s ə b ə bi – insani x ə sar ə tdir! İctimai geriliyin sə b ə bi – insani x ə sar ə tdir! C ə hal ə tin s ə b ə bi – insani x ə sar ə tdir! Q əsbkarlığın sə b ə bi – insani x ə sar ə tdir! Buna gör ə d ə ictimai m ə s ə l ə l ə ri h ə ll etm ə k – ə slind ə ruhani m ə s ə l ə l ə ri h ə ll etm ə kdir. Dövl ə t xadimi h ə m d ə ruhaniyyat xadimi olmalıdır. Dövl ə t S ə lahiyy ə tini ruhanilik s ə lahiyy ə tind ən ayırmaq – yanlış t ə mayüldür. Dövl ət Əhalinin hə m siyasi, h ə m d ə ruhani r ə hb əri olmalıdır. Ruhani r ə hb ə rliyi dövl ə td ə n t ə crid etm ə k, onu xüsusi bir s ə lahiyy ə t ə tapşırmaq bəşə r tarixind ə çox yayılmış, fə q ə t son d ə r ə c ə z ə r ə rli bir meyldir. İnsan – ruhani varlıqdır. Buna gör ə d ə onu ruhanilikd ə n k ə narda idar ə etm ə k mümkün deyil! İnsana sırf siyasi baxımdan yanaşmaq – onu anlamamaqdır. Çünki İnsanda elə siyasi keyfiyy ət yoxdur ki, arxasında ruhanilik dayanmasın! Bu s ə b ə bd ə n d ə Dövl ə t Ruhani s ə ciyy ə daşımalıdır, ruhaniləşmə lidir; siyasi m ə s ə l ə l ə r ə ruhaniliyin ifad ə si, t əzahürü kimi yanaşmaq lazımdır. Bu s ə b ə bd ə n d ə Ruhani Xadimlik S ə lahiyy ə tind ə n m ə hrum olan dövl ə ti – ə sil dövl ə t saymaq olmaz. Xalqı tə msil etm ə k – ruhaniliyi t ə sdiq etm ə kdir. Ruhaniliyi t ə sdiq etm ə k üçün – Vahid, Qüdr ə tli, Ruhani Dövl ə t g ə r ə kdir. Güclü Dövl ə t – Ruhani Dövl ə tdir. IV. Kamillik Ə hali Dövl ə t S ə lahiyy ətini bölmür, parçalamır, bütünlüklə Kamil ə h ə val ə edir. Ə hali Dövl ə t s ə lahiyy ə tin ə ortaq çıxmır: onun Bütöv lüyünü, Ali L ə yaq ə tini qoruyur. Əhali Hakimlik iddiasına düşmür, anlayır ki, Dövlə t S ə lahiyy ə ti – Kütl ə viliy ə ziddir. 203 Xalq hakimiyy ə ti hadis ə sini Yet kin Əhali bayağı mənada anlamır; “seçki n ə zar ə tini”, “parlament x ə lqiliyini” ə dal ə tin t ə nt ə n əsi saymır. Xalq hakimiyy ə tini o, X ə lqi Mahiyy ə tin Bütöv ifad əsi kimi başa düşür v ə h ə min S ə lahiyy ə ti Kamil ə tapşırır. Çünki bilir ki, Ali S ə lahiyy ə t bölün ə nd ə , parçalananda kiçilir, bayağılaşır, Yox olur. Bilir ki, çoxs ə lahiyy ə tlilik – ə slind ə xalqsızlıqdır. Bilir ki, hamının bir olması üçün b irin hamı üzə rind ə Ruhani S ə lahiyy ə ti g ə r ə kdir. Bilir ki, M ə suliyy ət paylandıqca azalır. Bilir ki, S ə lahiyy ət xüsusi İnsani keyfiyyə tl ə r t ə l ə b edir v ə h ə min keyfiyy ə tl ə rd ə n m əhrum olanların idarə çiliyi – f ə lak ə tdir. Bilir ki, Onu özünd ən yaxşı – yetirdiyi Ali L ə yaq ə t ifad ə ed ə bil ə r. Bilir ki, Ali Timsal yaratmayan Xalq – Xalq deyil! Bilir ki, Əhalinin Xə lqi Mahiyy ə ti Timsal yetirm ə yi Ruhani V ə zif ə sayır. Bilir ki, sinfi hakimiyy ə t ə slind ə Şəxsi Ağalığın tə sdiqind ən başqa bir ş ey deyil! Bilir ki, Monarxiya ə slind ə Dövl ə t S ə lahiyy ə tsizliyi dem ə kdir, çünki monarx ə ks ər hallarda xalqı ifadə etmir, öz Xudbin irad ə sini ifad ə edir. Bilir ki, Ruhani Qanunlar əsasında yaşayan Timsal X əlqi İradə ni ifad ə edir. Bilir ki, Mütl ə q S ə lahiyy ə t ə malik olan Kamil – İmtiyazsızlıq l ə yaq ə tin ə sadiqdir. Bilir ki, əhali yükünü daşımağa güclü çiyin lazımdır! Bilir ki, X ə lqi S ə lahiyy ə t – Kamilindir. V. B əşə rilik Deyirl ə r ki, Möht əşə m Xalq özünü B əşə r ə qarşı qoyan Xalq olur. Deyirl ər ki, bir Xalqın yük s ə lm əsi başqa xalqların alçalması bahasına başa gə lir. Deyirl ə r ki, x ə lqi m ə nafe b əşə ri m ə nafey ə uyğun gə lmir. Çün ki o, düşmən sayılan insanların əzabı, işgə nc əsi, ölümü hesabına qazanılır. Bu s ə b ə bd ə n d ə deyirl ə r ki, x ə lqi yüks əliş – b əşə ri t ə n ə zzül dem ə kdir. Xalqın də rdin ə qalan – b əşə rin d ə rdin ə qalmır. Buna gör ə d ə xalqların vahid bəşə r iç ə risind ə ə rim ə si, itm ə si labüd v ə ə dal ə tli hadis ə dir! Müxt ə lif xalqlar ə v ə zin ə – yegan ə b əşər, davanın, dalaşın, qadanın kə silm ə si, s ə rh ə dl ərin aradan qaldırılması, b əşə ri v ə hd ə t. 204 Bunu arzulayırlar... Ə slind ə is ə bu niyy ə tin h ə yata keçm ə si – b əşə rin ruhani müflis- l əşmə si v ə m əhvi olardı. Çünki b əşə r ona gör ə xalqlara ayrıldı ki, sürü sə viyy ə sind ə qala bilm ə di, buna onun ruhani l ə yaq ə ti yol verm ə di. Xalqların yaranması hə m M ə n əviyyatın, hə m d ə yaradıcı İdrakın ə v ə zsiz q ə l ə b ə si idi. Xalqları tə z ə d ə n sürüy ə qaytarmaq – onların lə yaq ə tini tapdalamaqdır. Xalqlar arasında münaqişə l ər mövcuddur, bu münaqişə l ə rd ə insani naqislik bariz şə kild ə aşkara çıxır, müharibə d əhşə tind ə çox vaxt yırtıcılıq qə l ə b ə çalır. F ə q ə t bu f ə lak ə tl ə rin heç biri b əşə rin yenid ə n sürül əşmə si d əhşə tind ən artıq deyil. Sürül əşən, aradan çıxan, mə hv olan xalqlar faci ə si – bir-biriyl ə döyüşə n, bir-birini Yer üzünd ə n silm ə y ə çalışan ölkə l ə r faci ə sind ə n kiçik deyil! “Güclü xalq gücsüz xalqın üzə rind ə hakim olmalıdır”, “h ə yat döyüşündə q ə ddar v ə amansız olan qalib gəlir” iddiası və “xalqların vahid b əşə rd ə itm ə si” n ə z ə riyy ə si bir nöqt ə d ə birl əşir. H ə r ikisind ə insanın özü üzə rind ə q ə l ə b ə sin ə İnam yoxdur. Xa lqların bəşə rl əşmə si – b əşə rin ölm ə si dem ə kdir. Çünki xalq – b əşə riyy ə tin yegan ə b əşəri mövcudluğudur. 45. KAİNATDAN FƏRQLİ Kainat Mütl ə q ə b ə rab ə r ola bilm ə z. Çünki o, maddidir. İnsan Mütlə q ə b ə rab ə r ola bil ə r. Çünki o, ruhanidir. 16 Şölə , 7-il. (16 iyun, 1985- ci il. Bakı). 205 VARLIQ – YOXLUQ (On Altıncı Müqə dd ə s Kitab) 206 207 1. Var olan – Yox olan H ə r mövcud olan – Var olmur; Var olan – Ə z əli olur, Əbə di olur, Sonsuz olur, Kamil olur. Ə z ə li ol mayanın – Sonu olur; Sonlu – Nisbi Var olur – Nisbilik – Yoxluqdur, Nisbi Var olan – Yox olur. Var olmaq – Mütl ə qilik T ə l ə b edir, Mütl ə q olmayan – Var olmur. Ə b ədi olmayanın – Sonu olur; Sonlu – Nisbi Var olur – Nisbilik – Yoxluqdur, Nisbi Var olan – Yox olur. Var olmaq – Mütl ə qilik T ə l ə b edir, Mütl ə q olmayan – Var olmur. Sonsuz olmayanın – Sonu olur; Sonlu – Nisbi Var olur – Nisbilik – Yoxluqdur, Nisbi Var olan – Yox olur. Var olmaq – Mütl ə qilik T ə l ə b edir, Mütl ə q olmayan – Var olmur. Kamil olmayan – Naqis olur; Naqis – Nisbi Var olur – Nisbilik – Yoxluqdur, Nisbi Var olan – Yox olur. Var olmaq – Mütl ə qilik T ə l ə b edir, Mütl ə q olmayan – Var olmur. 2. Gerç ə klik – Mahiyy ə t Gerç ə klikd ə h ər şey nisbidir, keçicidir, sonludur, qeyri -kamildir. Bu s ə b ə bd ə n d ə Gerç ə klik – Var olmur. Mahiyy ə t – Ə z əlidir, Əbə didir, Sonsuzdur, Kamildir. Bu s ə b ə bd ə n d ə Mahiyy ə t Var olur. Dünya, H əyat, İnsan – Mahiyy ə tl ə Gerç ə kliyin Birliyidir, – y ə ni Var olanla Var olmayanın Birliyidir. Ə z ə li Mahiyy ə t – öt ə ri gerç ə kl əşir, Ə b ə di Mahiyy ə t – keçici gerç ə kl əşir, Sonsuz Mahiyy ə t – sonlu gerç ə kl əşir, Kamil Mahiyy ə t – qeyri-kamil gerç ə kl əşir. Bu s ə b ə bd ə n d ə Mahiyy ə tl ə Gerç əklik arasında Fə rq – Var olanla Var olmayan arasında Fə rq ə b ə rab ə rdir. Nisbi Varlıq – Yoxluqdur. 208 Gerç əklik Nisbi Varlıql arla doludur, bu s ə b ə bd ə n d ə Var olmayanlarla doludur. Gerç ə klikd ə – Nisbi Xeyir var, Mütl ə q Xeyir yoxdur; – bu s ə b ə bd ə n d ə Xeyir yoxdur, – Şə r var. Gerç ə klikd ə Nisbi Ədalə t var, Mütl əq Ədalə t yoxdur; – bu s ə b ə bd ə n d ə Ə dal ə t yoxdur, – Ə dal ə tsizlik var. Gerç ə klikd ə Nisbi H ə qiq ə t var, Mütl ə q H ə qiq ə t yoxdur; – bu s ə b ə bd ə n d ə H ə qiq ə t yoxdur, – Yalan var. Gerç ə klikd ə Nisbi İnam var, Mütl əq İnam yoxdur; – bu s ə b ə bd ə n d ə İnam yoxdur, – İnamsızlıq var. Gerç ə klikd ə Nisbi İdrak var, Mütl əq İdrak yoxdur; – bu s ə b ə bd ə n d ə İdrak yoxdur, – İdraksızlıq var. Gerç ə klikd ə Nisbi M ə n ə viyyat var, Mütl ə q M ə n ə viyyat yoxdur; – bu s ə b ə bd ə n d ə M ə n ə viyyat yoxdur, – M ə n ə viy yatsızlıq var. Gerç ə klikd ə Nisbi İradə var, Mütl əq İradə yoxdur; – bu s ə b ə bd ə n d ə İradə yoxdur, – İra d ə sizlik var. Gerç ə klikd ə – Zaman H ə ddind ə Varlıq var, – ə slind ə bu, Yoxluqdur; M ə kan H ə ddind ə Varlıq var, – ə slind ə bu, Yoxluqdur; Mühit H ə ddind ə Varlıq var, – ə slind ə bu, Yoxluqdur; Şə rait H ə ddind ə Varlıq var, – ə slind ə bu, Yoxluqdur; Varlığın Yoxluğa düşmə si – F ə lak ə tdir: bu F ə lak ə td ən çıxmaq üçün Mahiyy ə tin t ə r ə find ə Gerç ə kliy ə qarşı durmaq gə r ə k. Yüklə 2,73 Kb. Dostları ilə paylaş:
|