ruhaniyyat ocağI İnam atanin (ASİf atanin)
Yüklə 2,73 Kb. Pdf görüntüsü
|
|
3. T ə zahür – M ə na M ə na – Ə z əlidir, Əbə didir, Sonsuzdur, Kamildir. T ə zahür – Öt ə ridir, Keçicidir, Sonludur, Qeyri-kamildir. T ə zahürd ə M ə na Özünd ən ayrılır; – T ə zahür – Nisbi M ənadır; bu s ə b ə bd ə n d ə M ənanın Yoxluğudur ə slind ə . Öt ə ri M ə na olmur – M əna Əzə lidir; bu s ə b ə bd ə n d ə T ə zahür M ənaya qarşıdır. Keçici M ə na olmur – M əna Əbə didir; bu s ə b ə bd ə n d ə T ə zahür M ənaya qarşıdır. Sonlu M ə na olmur – M ə na Sonsuzdur; bu s ə b ə bd ə n d ə T ə zahür M ənaya qarşıdır. Qeyri-kamil M ə na olmur – M ə na Kamildir; bu s ə b ə bd ə n d ə T ə zahür M ənaya qarşıdır. Dünya M ənadan doğub – öz M ənasından doğub; ancaq Mə na Dü nyadan artıq olub, böyük olub, yüksə k olub – Dünyaya sığmayıb. 209 M ənadan doğan Dünya – M ənasızlıq doğub: M ə na ölçüsünd ə M ənasızdır dünya; M əna olmasaydı – Dünya M ənasız sayılmazdı; T əzahürün Yoxluğu ə slind ə M ənanın Varlığıdır. İnsan – M ə na h ə sr ə tlisidir; – T ə zahürd ə axtardığını tapmır, T ə zahürd ə n k ənara çıxır, Amala yetir. T ə zahürd ə Var olmayan M ə na Amalda Var olur. T ə zahür M ənasızlığını Amal aradan qaldırır. 4. C ə miyy ə t – İnsan İnsan özündə Mütl ə qilik – Ə z əlilik, Əbə dilik, Sonsuzluq, Kamillik g ə zdir ə n Ruhan i Varlıqdır. C ə miyy ə td ə – Mütl ə qilik – Ə z əlilik, Əbə dilik, Sonsuzluq, Kamillik yoxdur, bu s ə b ə bd ə n d ə İnsan cə miyy ə td ə Var olmur. C ə miyy ə t – maddi münasib ə tl ə r əsasında qurulub; İnsan Ruha nilik – y ə ni Mütl əq İnam, Mütləq İdrak, Mütlə q M ə n ə viyyat, Mütl ə q İradə əsasında Yaranıb, – bu s ə b ə bd ə n d ə İnsan Cə miyy ə td ə Var olmur. C ə miyy ət Ağa –Nök ə r münasib ə tl ə ri əsasında qurulub; bu sə b ə bd ə n d ə İnsan cə miyy ə td ə Var olmur. C ə miyy ət Hamılaşma, Tə b ə q ə l əşmə , Özg ə l əşmə əsasında qurulub; bu s ə b ə bd ə n d ə İnsan cə miyy ə td ə Var olmur. C ə miyy ət İnamı – Öt ə ri, Keçici, Sonlu, Qeyri- Kamil İnamdır; – bu s ə b ə bd ə n d ə İnsan cə miyy ə td ə Var olmur. C ə miyy ət İdrakı – Öt ə ri, Keçici, Sonlu, Qeyri- Kamil İdrakdır; – bu s ə b ə bd ə n d ə İnsan cə miyy ə td ə Var olmur. C ə miyy ə t M ə n əviyyatı – Öt ə ri, Keçici, Sonlu, Qeyri-Kamil M ə n əviyyatdır; – bu s ə b ə bd ə n d ə İnsan cə miyy ə td ə Var olmur. C ə miyy ət İradə si – Öt ə ri, Keçici, Sonlu, Qeyri- Kamil İradə dir; – bu s ə b ə bd ə n d ə İnsan cə miyy ə td ə Var olmur. C ə miyy ət Qanunları – Öt ə ri, Keçici, Sonlu, Qeyri-Kamil Qanunl ardır; – bu s ə b ə bd ə n d ə İnsan cə miyy ə td ə Var olmur. C ə miyy ə t Mütl əq tanımır, – İnsan Mütləqsiz yaşaya bilmə z, bu s ə b ə bd ə n d ə İnsan cə miyy ə td ə Var olmur. İnsan Fə rdiyy ətdir, Xalqdır; – c ə miyy ə t F ə rdiyy ə t ə, Xalqa qarşıdır, bu s ə b ə bd ə n d ə İnsan cə miyy ə td ə Var olmur. C ə miyy ət İnsanı öz Mahiyyə tind ən ayırır, öz Mahiyyə tin ə çatmaq üşün İnsan cə miyy ə td ə n Yüks ə y ə qalxmalıdır, Amala Yetmə lidir. 210 5. Tarix – İnsan Tarixd ə İnsan – Adam olur; M ə xluq olur – Yırtıcılaşır, Qə bah ə tl əşir, H ə qar ə tl əşir; – bu s ə b ə bd ə n d ə İnsan Tarixd ə Var olmur. Tarixd ə Maddiyyatçılıq Ruhaniliyi Üstə l ə yir, bu s ə b ə bd ə n d ə İnsan Tarixdə Var olmur. Tarixd ə Ə dal ətsizlik Ədalə ti Üst ə l ə yir, bu s ə b ə bd ə n d ə İnsan Tarixdə Var olmur. Tarixd ə Yalan H ə qiq ə ti Üst ə l ə yir, bu s ə b ə bd ə n d ə İnsan Tarixdə Var olmur. Tarixd ə Şə r Xeyiri Üst ə l ə yir, bu s ə b ə bd ə n d ə İnsan Tarixdə Var olmur. Tarixd ə Öt ərilik Əzə liliyi Üst ə l ə yir, bu s ə b ə bd ə n d ə İnsan Tarixdə Var olmur. Tarixd ə Keçicilik Əbə diliyi Üst ə l ə yir, bu s ə b ə bd ə n d ə İnsan Tarixdə Var olmur. Tarixd ə Sonlu Sonsuzu Üst ə l ə yir, bu s ə b ə bd ə n d ə İnsan Tarixdə Var olmur. Tarixd ə Qeyri-kamil Kamili Üst ə l ə yir, bu s ə b ə bd ə n d ə İnsan Tarixdə Var olmur. Tarixd ə Ə sar ət Azadlığı Üstə l ə yir, bu s ə b ə bd ə n d ə İnsan Tarixdə Var olmur. Tarix – Tarixi İnam – Nisbi İnam – y əni İnamsızlıq yaradır; bu s ə b ə bd ə n d ə İnsan Tarixdə Var olmur. Tarix – Tarixi İdrak – Nisbi İdrak – y əni İdraksızlıq yaradır; bu s ə b ə bd ə n d ə İnsan Tarixdə Var olmur. Tarix – Tarixi M ə n ə viyyat – Nisbi M ə n ə viyyat – y ə ni M ə n ə viy- yatsızlıq yaradır; bu s ə b ə bd ə n d ə İnsan Tarixdə Var olmur. Tarix – Tarixi İradə – Nisbi İradə – y əni İradəsizlik yaradır; bu s ə b ə bd ə n d ə İnsan Tarixdə Var olmur. Tarixi Adamlar, M əxluqlar yaradır, İnsan Tarixdə n Yüks ə kdir – Amal daşıyandır: Amal – Mütl əq İnam, Mütləq İd rak, Mütl ə q M ə n ə viyyat, Mütl əq İradə dem ə kdir: Gerç ə klikd ə , T ə zahürd ə , c ə miyy ə td ə olmayanı – İnsan özündə Yaşadır. 211 6. T ə bi ə t – İnsan İnsan Tə bi ə ti Yox el ə yir; bu s ə b ə bd ə n d ə T ə bi ə td ə Var olmur. İnsan Tə bi ə t ə Ağalıq elə yir; bu s ə b ə bd ə n d ə T ə bi ə td ə Var olmur. T ə bi ət İnsanidir: İnsan Göyə, Dağa, Çaya bə nz ə yir; ancaq T ə bi ə tl ə Doğmalığını unudur – bu s ə b ə bd ə n d ə T ə bi ə td ə Var olmur. T ə bi ə tin Ruhu Var: o, Ağlayır, Gülür, Oxuyur, Kə d ə rl ənir: İnsan T ə bi ətin Ruhunu görmür, Faydasını görür; bu sə b ə bd ə n d ə İnsan T ə bi ə td ə Var olmur. İnsan unudur ki, özündə T ə bi ə tin m ənasını gə zdirir; t ə bi ə t ə Zülm el ə m ə k öz Ali M ə nin ə Zülm el ə m ə kdir: – İnsan bu hə qiq ə ti unudur, bu s ə b ə bd ə n d ə T ə bi ə td ə Var olmur. T ə bi ət İnsanı ifadə el əyir, İnsan Tə bi ə ti: T ə bi ə t öls ə – İnsan ölə r; İnsan ölsə – T ə bi ə tin m ənası ölə r: – İnsan Yırtıcılığı Ülvi Bağlılığı qırır: İnsanla Tə bi ət arasında Yadlıq, Yağılıq törəyir, İnsan ə slind ə Özün ə Yağı kə silir: – bu s ə b ə bd ə n d ə T ə bi ə td ə Var olmur. T ə bi ət İnamla qohumdur, İdrakla qohumdur, Mə n ə viyyatla qohumdur, İradə yl ə qohumdur – Fikirl ə, Duyğuyla, İstə kl ə qohumdur – İnsan bunu unudur, bu sə b ə bd ə n d ə T ə bi ə td ə Var olmur. İnsanın tə kc ə maddi T ə l ə bl ə rin ə yox, Fikirl ə rin ə , Hissl ə rin ə , Ruhani Aqib ə tin ə Göy g ə r ə k, Yer g ə r ək, Ağac gə r ək, Dağ gə r ə k: T ə bi ə t Ruhanilik izhar el ə yir, İnsan onu eşitmir, bu sə b ə bd ə n d ə İnsan, T ə bi ə td ə Var olmur. İnsan Tə bi ə tl ə münasib ə tind ə ikil əşir: hə m t ə bi ə t ə qovuş ma ğa can atır, hə m d ə t ə bi ə t ə q ə nim k ə silir – öz İnsaniliyinə qarşı çıxır: – bu s ə b ə bd ə n d ə T ə bi ə td ə Var olmur. İnsan Tə bi ə tl ə Bir olmal ıdır ki, Var olsun. 7. H ə yat – İnam H ə yat s ə viyy ə sind ə İnam olmur – çünki Nisbi İnam olmur. İnam Həyatdan artıq olur, böyük olur, yüks ə k olur. İnam – Amal s ə viyy ə sind ə olur. İnam – Ə z ə liy ə inanır, – Öt ə riy ə inanmır. Ə b ə diy ə inanır, – Keçiciy ə inanmır. Son suza inanır, – Sonluya inanmır. Kamil ə inanır, – Qeyri-Kamil ə inanmır. Bu s ə b ə bd ə n d ə H əyatı Ali Hə yata Yüks ə ldir. H ə yat s ə viyy ə sind ə İnam Var olmur; H əyatı ötə nd ə İnam Var olur. 212 8. H ə yat – İdrak H ə yat s ə viyy ə sind ə İdrak – Nisbi İdrakdır. Nisbilik – Yoxluqdur; bu s ə b ə bd ə n d ə H ə yat s ə viyy ə sind ə İdrak Var olmur. H ə yat s ə viyy ə sind ə İdrak – Öt ə riy ə çatır, Əzə liy ə çatmır; İdrakın M ənası – Ə z ə linin d ə rkidir; bu s ə b ə bd ə n d ə H ə yat s ə viyy ə sind ə İdrak Var olmur. H ə yat s ə viyy ə sind ə İdrak – Keçiciy ə çatır, Əbə diy ə çatm ır; İdrakın M ənası – Ə b ə dinin d ə rkidir; bu s ə b ə bd ə n d ə H ə yat s ə viyy ə sind ə İdrak Var olmur. H ə yat s ə viyy ə sind ə İdrak – Sonluya çatır, Sonsuza çatmır; İdrakın M ənası – Sonsuzun d ə rkidir; bu s ə b ə bd ə n d ə H ə yat s ə viyy ə sind ə İdrak Var olmur. H ə yat s ə viyy ə sind ə İ drak – Qeyri-kamil ə çatır, Kamilə çatmır; İdrakın M ənası – Kamilin d ə rkidir; bu s ə b ə bd ə n d ə H ə yat s ə viyy ə sind ə İdrak Var olmur. İdrak Mütlə qi d ərk edir, Əzəlini, Əbə dini, Sonsuzu, Kamili d ə rk edir, H əyatdan artığı, böyüyü, yüks ə yi d ə rk edir – H əyatı ötür, Amala çatır. Yüklə 2,73 Kb. Dostları ilə paylaş:
|