Тема предмет курса «История Узбекистана», теоретико-методологичеcкие основы, источники и значение его изучения


Древнейшие народы Средней Азии - исторические предки узбекского народа



Yüklə 251,45 Kb.
səhifə2/9
tarix18.05.2020
ölçüsü251,45 Kb.
#31250
1   2   3   4   5   6   7   8   9
2 5269758442209281999

1. Древнейшие народы Средней Азии - исторические предки узбекского народа.


Этногенез узбекского народа - одна из сложных и актуальных проблем исторической науки. Проблема этногенеза узбекского народа впервые была поставлена на научную основу в 40-х. гг. XX в. В русской и зарубежной литературе предшествующего периода господствовала точка зрения, согласно который историю узбекского народа следует начинать с XV-XVI вв., когда в Средней Азии появились племена завоевателей, носивших название "узбеки". Начало принципиально новому пониманию было положено А.Ю. Якубовским. Он пришел к заключению, что завоеватели-узбеки растворились в местном тюркском населении Мавераннахра. Таким образом, этническая история узбекского народа восходит к древнейшим временам и насчитывает тысячелетия.

Кто же являлся древними предками узбеков и составлял первый этнический пласт в процессе их формирования? Наиболее ранние сведения о народонаселении земледельческих оазисов и степей Средней Азии в древнейший период содержатся в "Авесте", древнеиранских, индийских источниках, трудах древнегреческих, римских, китайских историков.

По сообщениям древнегреческих историков, все кочевые народы назывались общим собирательным именем "скифы". Основными скифскими племенами являлись, по Страбону и Арриану, даи (лат.- дахи), которые жили за Каспийским морем, а затем "те, которые жили дальше от них на восток, - массагеты и саки". Оседло-земледельческое население в древнегреческих источниках называлось обычно по имени местности: хорезмийцы, согдийцы, бактрийцы, жители Маргианы и т.д. Скифы и остальные народности говорили на языках иранской группы, относящихся в основном к восточной ее ветви.

В персидских источниках (ахеменидских клинописных надписях VIв. до н.э.) термин "скиф" не применяется: персы называли обитавшие в Средней Азии народы "саками" и различали три сакских народа (племенные группы): сака- хаумварака - по-видимому, жили на территории Ферганы и Памира и носили шапки в виде башлыка, застегнутого под подбородком (как и хорезмийцы); сака-тиграхауда - в среднем течении Сырдарьи, на территории Чача и Южном Казахстане (и, возможно, Киргизии); название это обычно переводится "саки в острых шапках"; сака- тиай-тара-дарайя - "заморские" или "заречные" саки, которые обитали в горных и степных областях правобережья Амударьи на юге Средней Азии, рядом с согдийцами. Позже у Ксеркса (V . до н.э.) появляется четвертое имя - дага, тождественное с племенем даи (греческое) и дахи (латинское).

Наряду с древнеперсидскими и греко-римскими источниками, сведения об этническом составе населения Средней Азии содержит "Авеста"- священная книга зороастризма (VII-VI вв. до н.э.), где народы, живущие в Средней Азии называются именами "шака", "тата" и "даха", а кочевые скотоводческие племена упоминаются как "туры", и территория, на которой они обитали "Тураном". В индийском эпосе "Махабхарата", китайской "Истории Старшего дома Хань" (I в до н.э.) сообщается о саках, которые первоначально якобы занимали территорию в западной части Восточного Туркестана, жили на Памире и по Тянь-Шаню; откуда расселили до озера Балхаш и низовьев р. Чу, заняв часть Ферганы и древнего Чача.

На основании археологических и лингвистических данных, полученных в последние годы, исследователи приходят к выводу, что саки были тюркоязычными, да и античные авторы, характеризуя ираноязычные племена, саков выделяли особо и отдельно описывали их образ жизни, обычаи, быт, культуру и другие особенности.

Таким образом, древнейшими предками узбекского народа являлось население Хорезма, Согда, бассейнов рек Сурхандарьи, Кашкадарьи, Чирчика, Ташкентского оазиса и Ферганской долины: саки, хорезмийцы, согдийцы, бакрийцы, шашцы, ферганцы, жившие на этой территории с глубокой древности. У каждой из этих народностей, сформировавшихся в результате этнических процессов, протекавших на территории Средней Азии была собственная культура. Языки этих народностей принадлежали к числу восточно-иранских. Этнический массив состоял из оседлых и кочевников, последние до рубежа нашей эры были в основном восточно-иранскими, за исключением входивших в сакийский племенной союз.

Именно они составили первый этнический пласт в процессе формирования узбекского народа на самом его раннем этапе- с IV-III тысячелетия до н.э. до I тысячелетия н.э.



  1. Тюркоязычные племена и их роль в этногенезе узбекского народа. Формирование тюркоязычной народности.

Вторым этническим пластом стали тюркоязычные племена, в разное время расселившиеся на территории Средней Азии. События на далеких от Средней Азии территориях привели к вторжению в среднеазиатские области больших масс кочевников-юечжей. Какая-то часть этих племен, в том числе и племена тюркоязычные, в ходе своих набегов и переселений оставалась на территории Средней Азии.. Начало проникновения на территорию Средней Азии, в частности Узбекистана, тюркоязычных этнических элементов следует датировать II-I в.в. до н.э.

В дальнейшем их количество возрастает, в частности в связи с вторжением в Среднюю Азию в V в. эфталитов. Но, несомненно, что переселение крупных массивов тюрко-язычных племен на территорию Средней Азии начинается со второй половины VI в. н.э., когда отряды Тюркского каганата захватили после разгрома эфталитов власть в Среднеазиатском междуречье. С этого времени тюркоязычное племена играют все более заметную роль в этнической истории Средней Азии, в процессах этно- и глоттогенеза (от греч. - язык) на ее территории (особенно в северных и северо-восточных, а затем и южных областях. Очень значительным был и тюркский вклад в характер среднеазиатского ремесла, среднеазиатского военного дела, воздействие на разные стороны быта, имело место взаимовлияние тюркской народной поэзии и эпоса и эпоса и литературы оседлых среднеазиатских народностей. Пришедшие в Среднюю Азию тюрки принимали активное участие в религиозной жизни и создании культурных ценностей, являлись вместе с исконными жителям творцами культурного фонда, который является общим достоянием среднеазиатских народов. Уже в рассматриваемую эпоху не только начинается, но и интенсивно протекает синтез обычаев, верований, обрядов и культур ирано-язычных и тюркоязычных народов Средней Азии.

Следует также отметить, что благодаря тесным контактам и взаимодействию между местными этническими группами и тюркоязычными, появились новые явления в их языковой жизни: утрата своего языка, появление частичного или полного двуязычия и др.

Таким образом, тюркский этнический элемент в VII-VIII в.в. прочно входит в состав среднеазиатского общества. Так постепенно складывались предпосылки формирования тюркоязычной народности.

В XI-XII в.в. вновь значительно усиливается приток тюркоязычного населения в Среднюю Азию. В Мавераннахре и до этого времени жило немало тюрков, больше в Шаше и Фергане, меньше - в долинах рек Зеравшан и Кашкадарья. В VIII-IХ в.в. тюркские элементы особенно интенсивно проникали на территорию Ферганы и Шаша, отчего население сельских местностей этих областей и было раньше тюркизировано в языковом отношении, по сравнению с населением на территории Согда. Тюрки занимали важное место в административном аппарате Саманидского государства, в его армии (гвардия тюркских гулямов) и т.п. Возникают тюркские династии (например, Газневиды).Но основная масса тюркских племен в Х в. находилась еще в Семиречье. Вместе с тем, во многих местах, особенно в городах, имелись еще и значительные остатки согдийского населения, осевшего здесь в связи с согдийской колонизацией V-VII в.в.

В конце Х-начале XI в. наблюдается новая волна вторжений и переселений тюркских племен, прежде всего тюрков Семиречья и Восточного Туркестана, в Среднюю Азию. С установлением власти Караханидов в Шаше, Фергане, Согде и др. областях Средней Азии сюда началось переселение массы тюркоязычных племен. Исследование письменных источников показывает, что в XI-XIIв.в. тюркское население составило в Средней Азии не отдельные островки, а значительный пласт, особенно в северных и отчасти в южных областях страны, где он был (или становился) преобладающим. Получает распространение язык тюркского населения Караханидского государства, который лингвисты характеризуют как карлукско-уйгурский, постепенно вытесняя языки местного населения. Ранее говорилось об утрате своего языка и возникновении двуязычия у согдийцев. Как происходил этот процесс в более поздний период, можно рассмотреть на примере Хорезма (хотя он и не являлся составной частью Караханидского государства).

Огромные изменения в этнической жизни народов Средней Азии, происшедшие за период - с последних веков до нашей эры и рубежа нашей эры по XII в. включительно - позволяют сделать следующий вывод: в результате происходивших на протяжении тысячелетия почти беспрерывного проникновения в пределы Средней Азии тюркоязычных племен и тюркизации ираноязычного населения северных районов Средней Азии к X-XII в.в. на территории Мавераннахра сформировалась тюркоязычная народность, получившая впоследствии название узбеков. Так завершился второй этап этногенеза узбекского народа, когда сложился его второй этнический пласт, имеющий решающее значение в этом процессе.


  1. Этнические процессы в Средней Азии на завершающих этапах формирования узбекского народа.

Формирование тюркоязычной народности, вместе с тем, не означало завершения процесса этногенеза узбеков. Племенные различия были еще очень яркими, новые пришельцы-тюрки резко отличались от тюркизированных по языку оседлых жителей и от тех тюркоязычных кочевников, которые переселились в Среднюю Азию еще в доарабское время, происходило становление староузбекского языка.

Могольское завовевание (XIII в.) вновь внесло большие изменения в этническую карту Средней Азии. Переселение большого количества монголов-кочевников явилось очень существенным фактором. В плане этнической истории очень важно, что эти монгольские племена - мангыт, джалаир, барлас и др., попав в Среднюю Азию, в непродолжительное время оказались тюркизированы по языку. То, что произошла именно тюркизация, а не, к примеру, таджикизация пришельцев, объясняется тем, что по своему образу жизни и монголы и тюрки были кочевниками, и естественно, что монголы ближе соприкасались с тюрками. Но сама интенсивность и быстрота процесса, несомненно, позволяет заключить об очень сильном тюркском окружении, в котором очутились пришельцы-монголы.

В XIV-XV в.в. продолжалась и массовая тюркизация оседлого сельского и городского населения, особенно в Хорезме, Семиречье, Ташкентском оазисе и Фергане. В источниках это оседлое население часто фигурирует под именем "сарты". В XVв. тюркоязычная народность, сложившаяся, как мы видели, в XI-XII в.в., стала именоваться "чагатайскими тюрками", по имени Чагатайского улуса, в котроый после монгольского завоевание входили основные области Средней Азии.

В XIV-XV в.в. существует и достигает высокого совершенства староузбекский язык, в том числе литературный. Основой литературного языка послужила живая тюркская речь населения Мавераннахра. В литературной речи была очень обильна иранская лексика и арабизмы (нередко 40-50% словарного состава), употреблялись конструкции, не свойственные тюркской речи. Многие поэты писали стихи по-тюркски и на фарси.

Значительным этническим компонентом в составе узбекского народа явились также тюркоязычные племена, переселившиеся в среднеазиатское Междуречье из Дашт-и-Кипчака во главе с Шейбани-ханом в самом начале XVI в. В их состав входили многочисленные племена, в том числе кушчи, буркут, найман, уйгур, карлаут, кият, конграт, гирайли, тангут, дурмен, ябагу, хитай (потомки древних киданей), чимбай, шункарли, шадбакли, ийджан, каучин, мангыт, джуртун, минг, маджар, салур, казан, ички, байри и др.

Переселившиеся в Мавераннахр в начале XVIв. тюркоязычные племена принесли с собой и название "узбек", которое с этого времени стало обретать в Мавераннахре этническое значение. Каковы же происхождение и сущность этнонима "узбек"? Термин "узбек", как собирательное имя для тюркоязычного кочевого населения Дашт-и-Кипчака, вернее его восточной части, появился в 80-х годах XIII- начале XIVв. и зафиксирован в арабоязычных и персоязычных источниках

Относительно происхождения и сущности термина "узбек" существуют различные мнения. Ряд исследователей (Н.А. Аристов, А.Ю., Якубовский, П.П. Иванов, М.А. Чапличка, Х. Хукэм) его происхождение как этнонима связывают с именем хана Золотой Орды Узбека (1312-1341 г.г.) Но есть и противники этой точки зрения (В.В. Григорьев, А.А. Семенов и др.). А.А. Семенов, например, считает, что термин "узбек" появился в Ок-орде и прилагался историками Ирана и Средней Азии XIV-XVв.в. ко всем тюрко-монгольским племенам Ок-орды, тогда как Узбек-хан был государем Кок-орды (т.е. Золотой Орды), и кочевники, впоследствии называемые узбеками, не находились под его властью. Однако эти аргументы страдают определенной неточностью, поскольку термин "узбек" в указанных источниках прилагался в равной степени и к кочевникам Золотой орды.

Отсюда можно сделать следующие выводы: термин "узбек" как собирательное имя для всего тюркоязычного населения Дашт-и-Кипчака, включая Ок-орду и Золотую орду, появился в последней четверти XIII в. (задолго до начала правления Узбек-хана), и все попытки связать его происхождение с ханом Узбеком безосновательны; часть тюркоязычных племен Дашт-и -Кипчака, переселившаяся в среднеазиатское Междуречье в самом начале XVI в., постепенно растворилась в местном тюркском населении и, составив одно из позднейших слагаемых в этногенезе узбекского народа, передала ему свое название (имя).

Относительно численности переселившихся в Мавераннахр XVI в. тюркоязычных племен также существуют разные мнения: одни ученые, основываясь на некоторых данных источников XVI в., считают, что число их было невелико (Ф.Г. Мукминова, Б.А. Ахмедов); другие, исходя из более поздних, этнографических, материалов, предполагают, что кочевые племена, пришедшие в Мавераннахр с Шейбани-ханом, были многочисленны (Б.Х. Карамышева).

Так или иначе, часть переселившихся на территорию среднеазиатского Междуречья даштикипчакских племен постепенно стала оседать; места оседания племен нередко приобретали те же племенные названия, например, Кунграт, Мангыт, Кипчак и др. Позднее стали расставаться с кочевыми традициями пришедшие в Среднюю Азию отдельные представители кочевой аристократии, постепенно укреплявшие свое экономическое положение и политическую роль. Однако многие родоплеменные группы узбеков даштикипчакского происхождения (сарай, найман, каучин, минг и др.), а по некоторым мнениям, даже основная масса прибывших с севера племен, продолжали еще долго (вплоть до конца XIX-начала XX в.в.) вести полуоседлое хозяйство, сохранили родоплеменную структуру и некоторые особенности быта.

Частичное проникновение из Дашт-и Купчака отдельных племенных групп в Мавераннахр наблюдалось и в дальнейшем.

Конечно, переселение новой большой массы тюкоязычных пелемен, принесших и имя народа, было важным событием, но принципиально новым, узловым моментом в истории узбекского народа оно не явилось. Дело в том, что пришедшие в Мавераннахр кочевники-узбеки были представлены по преимуществу теми же самыми племенами, что уже жили в Средней Азии (хитаи, найманы, уйгуры, кипчаки, карлуки и др.).

Таким образом, мы охарактеризовали третий, узловой, этап в процессе этногенеза узбекского народа на основе древнейших и более поздних этнический пластов, который охватывает период XIII-XVIв.в.

Дальнейшие этническое развитие узбекского народа (XVII-XIX в.в.) протекало по нескольким направлениям:

1. Происходило постепенное изживание трайбалистического (трайбализм- приверженность к культурно-бытовый, культовой и общественно-политической племенной обособленности) характера расселения и социальной структуры с формированием территориальных единиц и связей; развивались элементы этнической общности; усиливался процесс этнической интеграции и консолидации более поздних компонентов узбекского народа с его древними и раннесредневековыми этническими пластами, издавна жившими на территории Узбекистана. Однако вплоть до начало XXв. Этот процесс не более завершен.

2. Параллельно (часто под влиянием внутриполитических, социально-экономических и внешнеполитических факторов) наблюдались процессы этнической диференциации и даже дезинтеграции внутри узбекской народности, что проявлялось в миграции некоторых ее территориальных этнических групп, стремлении к консервации племенного этнического самосознания, сохранении этнической обособленности, межплеменных противоречиях и распрях.

3. Еще одним их важным направлением были и ассимиляционные процессы в этнически смешанных районах. Так, например, в широких масштабах происходила узбекизация некоторых групп таджиков, туркмен, каракалпаков, арабов- через различные формы двуязычия (от частичного до полного), и наоборот,- таджикизация некоторых узбекских племен.

Все эти сложные, не однородные и противоречивые тенденции, которые мы охарактеризовали, в целом приводили к нивелированию составных компонентов и консолидации (в этническом отношении) узбекского народа.

Итак, как вытекает из содержания лекции, в процессе этногенза узбекского народа можно условно выделить четыре этапа:

I этап - с древнейших времен (IV-III тыс. до н.э.) до II-I в.в. до н.э.- рубежа нашей эры.

В ходе данного этапа сформировался древнейший этнический пласт узбекского народа (саки, бактрийцы, согдийцы, хорезмийцы, ферганцы, шашцы и др.).

II этап - со II-I в.в. до н.э.- рубежа нашей эры до XIIIв.

На этом этапе сложился второй этнический пласт узбекского народа- тюркоязычные племена, непрерывно, на протяжении тысячелетия, проникавшие в Среднюю Азию. В результате этого произошла тюркизация местного ираноязычного населения и сформировалась тюркоязычная народность, впоследствие получившая название узбеков.

III этап- с XIII по XVI в.в., когда завершилось в основном формирование узбекской народности, в которую в качестве последнего составного этнического компонента вошли тюркоязычные племена Дашт-и-Кипчака, передавшие ей свое имя.

IV этап- с XVII до середины XIXв., когда происходил процесс дальнейшей этнической консолидации узбекского народа, формирования общего этнического сознания, образования единой этнической общности.

Ключевые слова: Народ, народность, этнос, этногенез, племена, этнический пласт.
5-ТЕМА. Централизованные государства IX-XII веков в Средней Азии: политическая, социальная жизнь и экономика, культура.

В конце VII- начала VIII в.в. Средняя Азия была завоевана Арабским халифатом. Но непрерывные антиарабские выступления среднеазиатских народов, не желавших покориться власти новых завоевателей, потрясая основу самого халифата, ослабили его и создали необходимые условия для участия местной феодальной аристократии в высших органах государственной власти. По сути, завоеватели, убедившись в невозможности сохранить свое господство на территории Средней Азии, встали на путь предоставления ее народам государственности.



ТАХИРИДЫ принадлежали к крупной землевладельческой знати Хорасана. Ближайшие предки Тахира ибн Хусейна, основателя Тахиридской династии, были родом из Бушенга, города Гератской области.

В 821г. Тахир ибн Хусейн был назначен наместником Хорасана, причем в состав хорасанского наместничества, согласно установившейся традиции, входил и Мавераннахр. Своей резиденцией Тахир ибн Хусейн вскоре избрал Нишапур, с чем был связан быстрый рост этого горда.

Тахир ибн Хусейн явно хотел превратить свое обширное наместничество в самостоятельное государство. Не прошло и года после его назначения, как могущественный наместник предложил исключить из хутбы во время пятничной молитвы в соборной мечети упоминание имени халифа, что было равносильно прокламированию открытого мятежа. Вскоре, однако, Тахир ибн Хусейн неожиданно умер, причем стали говорить что он был тайно отравлен халифом, не доверявшим своему могущественному помощнику и следившим за каждым его шагом. Таким образом, задуманное в 822 г. отпадение Хорасана и Мавераннахра не произошло. Однако халиф не тронул остальных Тахиридов и передал наместничество его сыну-Талхе (822-828г.г.). Другой сын Тахира-Абдалллах (830-844г.г.), не считал себя подчиненным халифату, управлял Хорасаном совершенно самостоятельно.

Тахириды приняли решительные меры к организации твердый власти и к упорядочению сельского хозяйства, по улучшению водопользования и построили новые каналы, пытались по возможности ограничить произвол крупных землевладельцев и государственных чиновников,усиленно насаждали ислам, заботились о том, чтобы сделать образование доступным более широким группам населения. При дворе Тахиридов, наряду с арабским, был распространен и язык фарси. В Мерве существовала библиотека, где хранились книги на среднеперсидском языке.

Однако правление Тахиридов было непродолжительным. В 873 г. Якуб ибн Лейс, основатель новой династии Саффаридов (араб. "саффар"- медник), в предшествовавшее десятилетие захвативший ряд восточных областей халифата, которыми управлял последний представитель династии Тахиридов - Мухаммад ибн Тахир (862-873г.г), разбил войска Тахиридов и захватил столицу Хорасана - г. Нишапур. Власть Тахиридов в Средней Азии и в восточных областях современного Ирана была свергнута. В 874г. халиф, признавая совершившийся факт, вынужден был поручить Якубу управление всем Хорасаном.

САМАНИДЫ. Саманиды, в качестве наместников, подчиненных Тахиридам, выдвинулись еще при основателе Тахиридской династии Тахире ибн Хусейне. Родоначальник Саманидов, Саман, феодал из Балха (по некоторым данным- крупный феодал из окрестностей Самарканда, или из Термеза). Тогда же выдвинулся и сын Самана - Асад, к которому халиф также благоволил. У Асада было четыре сына - Нух, Ахмад, Яхъя и Ильяс, находившиеся на службе у самого халифа, и по его распоряжению хорасанский наместник назначил их в 820г. (по данным Ибн ал-Асира) правителями четырех областей: Нух получил Самарканд (820-841/842 г.г.), Ахмад - Фергану (820-864/865 г.г), Яхъя - Шаш и Уструшану (820-855/856 г.г), Ильяс - Герат. Нух - старший из братьев, занимал особое положение и во внешних сношенных выступал как глава семьи.

После его смерти в 841г. главой этой маленькой, еще окончательно не оформившейся династии стал его брат Ахмад. Еще при жизни он сумел передать Самарканд своему сыну Насру, который и стал главой династии после смерти отца в 864 г. (Кроме того, через некоторые время после смерти Яхъи ибн Асада, в 855 г., его наместничество - Шаш и Уструшана, тоже были переданы сыну Ахмада - Якубу; после смерти самого Ахмада, в 864 г. правителем Ферганы, становится другой его сын - Асад). В 875 г. халиф признал Насра ибн Ахмада (864/865-892 г.г) главой династии и прислал ему "диплом" на управление государством.

Падение Тахиридов в 873 г. создало исключительно благоприятную обстановку для объединения Мавераннахра в единое прочное государство, чем Саманиды в полной мере и воспользовались.

В 874 г. правителем Бухары становится младший брат Насра - Исмаил. Большую часть доходов с Бухарской области он должен был сдавать в казну Насру и лишь меньшую часть оставлять себе как вознаграждение за службу в качестве наместника. Исмаил явно не желал подчиняться Насру и стремился к полной самостоятельности. Упрочив свою власть в городе, он под разными предлогами стал уклоняться от выплаты Самарканду налогов и податей, присваивая себе все доходы с богатой Бухарской области. Между братьями началась длительная борьба, которая вылилась в два военных столкновения: одно (886 г.) окончилось временным смещением Исмаила с должности наместника Бухары; второе (888 г.) - победой Исмаила. С этого времени начинается фактическая власть Исмаила над Мавераннахром. Но лишь в 892 г., после смерти Насра, он стал главой государства (до 907 г.), а Бухара - его удельное владение - новой столицей. В сражении у стен Бухары в 900 г. войска Амра ибн Лейса (правителя Хорасана) были разбиты Исмаилом, и он установил свою власть и в Хорасане.

Таким образом, Исмаил впервые после арабского завоевания объединил разрозненную в результате междоусобиц страну и создал сильное, независимое государство. Положив конец власти Саффаридов, Исмаил не только утвердил свою власть над Мавераннахром и Хорасаном, но и стал правители ряда восточных и северных областей Ирана и обеспечил фактическую независимость созданного им государства от Арабского халифата.

С именем Исмаила Самани связана организация центрального и областного управления в государстве Саманидов.

Исмаил Самани построил государственный аппарат в духе системы центральных диванов, внеся в нее некоторые упрощения и усовершенствования. Высшую политическую власть осуществлял сахиб харас или эмир харс, который был исполнителем всех приговоров сманидского эмира. Как при дворах других феодальных государств Востока, а также Запада, у саманидов были стольники, кравчие, конюшие и др. Очень важным и влиятельным лицом дворе был векиль - заведующий всем хозяйством дергаха.

Центральное управление состояло из 10 диванов. Главным из диванов был диван везира или ходжа-и-бузурга. Он возглавлял все центральное управление государством, и ему были подчинены начальники остальных диванов. Видное место в системе центрального управления занимал диван мустауфи - высшего финансового чиновника, ведавшего доходами и расходами государства. Большим влиянием пользовался диван ар-расаил ил диван инша - специальное ведомство по составлению официальных документов. Немалое значение в системе управления, по-видимому, имел диван шутар, возглавляемый сахиб шуратом. Это было ведомство по управлению сманидской гвардией.

Диван-берид – почта - при Саманидах обслуживала, как и в Аббасидском халифате, правительственные государственные нужды. На жизнь городов при Саманидах особенно существенное влияние оказывал диван мухтасиба. В обязанности его входило, прежде всего, наблюдение за весами и гирями торговцев. Кроме того, мухтасиб и его помощники должны были наблюдать за точным выполнением норм продукции, выпускаемой городскими ремесленниками. Общий контроль и главным образом контроль над расходованием казны в саманидском государстве осуществлял диван мушрифов, т.е. наблюдателей.

Меньшие значение имели: диван-ад-дия, т.е. диван государственных поместий, диван казия, возглавляемый главным казием, и диван вакфов, т.е. дарственных и других имуществ мусульманских учреждений.

Система центральных диванов находилась в тесной связи с местными управлением. В областных центрах, которые большинство из перечисленных диванов. Областные диваны подчинялись, с одной стороны, местному хакиму, иногда именуемому везиром, а с другой - центральным диванам соответствующих ведомств. Наряду с хакимом, управлением города ведал раис, назначаемый непосредственно самим правителем.

Мусульманское духовенство пользовалось в саманидском государстве особенно большим влиянием.

Большую роль в жизни саманидского правителя, дергаха и государства играла гвардия из тюркских гулямов. Основной задачей тюркских гулямов была охрана власти правителя и его дома внутри самого феодального государства. Однако гвардии приходилось участвовать и в военных действиях против внешних врагов. Наряду с гвардией, существовал другой род войск -ополчение, которое приводили с собой местные владетели, сохранившиеся во многих областях Мавераннахра, в случае военной опасности

Расцвет государства Саманидов, совпадавший по времени с правлением Исмаила Самани и проявившийся в бурном подъеме сельского хозяйства, ремесел, развитии караванной торговли, науки и культуры, оказался непродолжительным. Уже в середине X в. появились явные признаки упадка саманидского государства, которое в последующие десятилетие еще больше ослабевает и, наконец, в 1005 г. династия Саманидов прекращает свое существование под ударами тюрков-караханидов.

В 80-х г.г. Х в. из многочисленных тюркских племен (карлуки, чигили, ягма, тухси, аргу идр.), населявших Семиречье и Восточной Туркестан, образовалось новое крупное государственное объединение, вышедшее в историю как государство КАРАХАНИДОВ. Родоначальником династии, вставшей во главе объединения был Сатук (умер в 955-956 г.г.), носивший также мусульманское имя Абдулкарим. Очевидно, ядро государства Караханидов составляли тюркские племена ягма и чигили. Первый государь, известный под арабо-тюркским именем Харуна ибн Мусы ибн Сатука (тюркское имя его до нас не дошло), носил титул Богра-хан. Примерно с середины Х в. ислам стал государственной религией Караханидов.

В 992 г. Богра-хан возглавил поход на Мавераннахр, где правили Саманиды, а Наср-илек (его преемник), свергнув в 999 г. саманиддскую династию в Бухаре, окончательно завоевал эту область, сделав ее столицей ферганский город Узген. Государство Караханидов не было единым. Оно было поделено на многие уделы, границы уделов не оставались неизменными, удельные владетели обладали большими правами, вплоть до чекана монет со своим именем. Между ними шла постоянная борьба за лучший удел. Маверанхр, который неоднократно переходил от одной ветви караханидской династии к другой.

В 1089 г. сельджукид Мелик-шах взял Бухару, а затем и столичный Самарканд. Однако Сельджукиды не уничтожили династию Караханидов, а довольствовались тем, что активно вмешивались в их дела и сами назначали ханов из числа членов Караханидской династии. Максимального влияния на дела Караханидского государства Сельджукиды добились при своем султане Санджаре (1118-1157 г.г.), и это время фактически было периодом политического упадка Караханидов.

В начале второй четверти XII в. кочевники-кара-китаи в 1137 г. около Ходжента разгромили Караханида Махмуда. В решающей битве в Катванской степи близ Самарканда (9 сентября 1141 г.) они нанесли поражение сельджукско-караханидскому войску и захватили Самарканд, Бухару и весь центральный Маверанахр. Отныне Караханиды стали вассалами кара-китаев и должны были выплачивать дань их правителю - гурхану. Во внутренние дела Караханидов кара-китаи не вмешивались, их столицей оставался Баласагун

В начале XIII в. хорезмшах Мухаммад, стремясь отвоевать Маверанахр у кара-китаев, в 1207 г. присоединил к своему государству Бухару, а после того, как в 1210 г. нанес поражения кара-китаям в долине Таласа и взял в плен их полководца, захватил и Самарканд (1212 г.). Караханидский хан Осман ибн Ибрахим был казнен.

Правление Караханидов в Маверанахре повлекло за собой глубокие изменения, коснувшиеся всех сторон политической и социальной жизни.

В чем же они заключались? 1) Была ликвидирована система единолично управляемого эмиром, относительно централизованного государства, созданный при Саманидах. 2) Изменился состав крупных и даже средних земельных собственников в результате интенсивного процесса приобретения частновладельческих (мильковых) земель членами Караханидской династии, служилой знатью, верхушки войска. 3)Усилилось распространение условного землевладения, известно на мусульманском Востоке под названием «икта». 4) Важные перемены произошли в экономической жизни Мавераннахра: интенсивный рост городов, дальнейшее отделение ремесла от сельского хозяйства, развитие товарного производства, обмена внутри государства и с другими странами (особенно Китаем и Ираном), денежного обращения и т.д. 5)Наметилась тенденция культурной и языковой ассимиляции народов, населявших Маверанахр в период правления Караханидов. При этом тюркоязычные народы стали главным этническими компонентом в составе населения. Формируется тюркский литературный язык.

Возвышения Газны как политического центра начинается еще во второй половине Х в. В исторических источниках основателем государства ГАЗНЕВИДОВ признается Себук-тегин, который обеспечил самостоятельность Газны (977 г.), присоединил к ней земли в бассейне реки Кабул. В 1001 г. страший сын Себук тегина и его преемник Махмуд договорился с илек-ханом Насром об установлении границ между Караханидским государством и его владениями по реке Амударье. Так на месте державы Саманидов образовалось два новых государства: Караханидское – включавшее в себя территории Восточного Туркестана, Семиречья, Шаша, Ферганы, Согда, и другое - Газневидское (области нынешнего Афганистана, северо-восточной Иран).

При Махмуде (998-1030 г.г), известном в истории под именем Махмуда Газневи, Газневидское государство достигло наибольшего могущества.

В основу своей политике Махмуд Газневи положил создание сильного и хорошо вооруженного войска, организованного для беспрерывных грабительских походов. В период с 1002 по 1026 г.г. султан Махмуд Газневи совершил более 15 (по некоторым данным - 17) походов в Индию (Пенджаб, Кащмир и др.) с целью ограбления Индии, захвата ее богатств.

В 1010-1011 г.г. Махмуд Газневи ценной больших потерь занял часть страны Гур (область в нынешнем Афганистане). В 1077 г., воспользовавшись убийством хорезмшаха Маъмуна, Махмуд захватил Хорезм и присоединил его к своему государству. В 1024 г. он подошел с большими силами к Балху, перешел Амударью и дошел до Самарканда. В сфере его влияния оказались такие приамударьинские области, как Чаганиан, Кабадиан, Хутталян и др. В 1029 г. он захватил Рей.

Захватнические походы султана Махмуда, особенно его войны в Индии, составлявшие основной источник обогащения султана, его гвардии и войска, приводили в разорению трудового населения, которое подвергалось перед каждым походом жесточайшему грабежу и после уплаты огромных налогов практически лишалось средств к существованию. Поэтому хозяйство страны приходило в упадок, многие земледельческие оазисы опустели, а оросительное система в ряде лист совершено вышла из строя.

Султан Махмуд Газневи, несомненно, был крупным полководцем своего времени, энергичным и твердым правителем. Заботясь о внешнем великолепии своего государства, Махмуд возводил грандиозные общественные здания, покровительствовал придворным ученым (при его дворе жил увезенный в плен из захваченного Хорезма выдающегося ученый-энциклопедист Беруни) и поэтам. Но он не проявлял заботы о развитии сельского хозяйства; земледелие пришло при нем в упадок, ослабли экономические связи между отдельными областями государства.

Султан Махмуд Газневи создал типичное военно-феодальное деспотическое государство, опираясь в своей власти на две силы - армию и мусульманское духовенство. Основанное на таком фундаменте государство Газневидов, имевшее столь узкую социальную базу, было внутреннее крайне непрочно, что особенно ясно обнаружилось после смерти Махмуда (1030 г.)

При его наследнике Масуде (1030-1041 г.г.) началось наступление на Хорасан тюрков-сельджуков. Посланное Масудом против них войско потерпело поражение под Серахсом, что открыло сельджукам дорогу к главным городу Хорасана - Нишапуру. Они овладели значительной частью Хорасана, включая Нишапур (1038 г.). Решающее сражение произошло весной 1040 г. при Данданакане (между Серахсом и Мервом). Армия Газневидов потерпела сокрушительное поражение, а сам Масуд спасся бегством и вернулся в Газну. В результате этого сражения был навсегда положен конец владычеству Газневидов в Хорсане. В 1059 г. сельджуки захватили Балх и тем самым перерезали связь между Маверанахром и Газневидским государством. После этого газневидская династия с каждым днем теряла свою мощь, а некогда могущественная держава Газневидов прекратила свое существование, расколовшись на ряд мелких карликовых государств, потерявших всякое политическое значение. В конце XII в. последний газневидский султан был взят в плен войсками Гура - нового государства в Афганистане, возникшего в конце XI-начале XII вв.

На развалинах газневидского государства образовалось новая держава государство великих Сельджукидов, историческая жизнь которого протекала за пределами современного Узбекистана.

В XII- начале XIII в.в. начинается возвышение Хорезма, происходившие в борьбе с сельджукидскими государством. Глава династии хорезмшахов Ануш-Тегин, состоявший на службе притворе Сельджукидов, был назначен сельждукидским султаном Мелик-шахом (1072-1092 г.г.) правителем Хорезма. После смерти Ануш-тегина правителем Хорезма стал его сын Кутб ад-Дин Мухаммад (1097-1127 г.г.), котрый принял титул хорезмшаха и считался преданным вассалом султана Санджара. Подлинным основателем великого государства ХОРЕЗМШАХОВ можно считать сына Мухаммада - Атсыза (1127-1156 г.г), боровшегося за независимость Хорезма от государства Сельджукидов. Атсыз трижды (1138, 1141-1142 и 1147-1148 г.г) восставал против сельджукского султана Санджара (учитывая и тот факт, что победа кара-китаев в 1141 г.г ослабила Сельджукидов), но терпел поражения. Тем не менее, он сумел подготовить почву для независимости Хорезма и создания будущего великого государства хорезмшахов (власть Сельджукидов в Хорезме с середины XII в. была по существу номинальной).

Наследник Атсыза Иль-Арслан (1156-1172 г.г.), не добившись больших успехов ни в Хорасане, ни в Маверанахре, вынужден был принять меры к защите собственной территории от кара-китаев. В 1171-1172 г.г. под тем предлогом, что Иль-Арслан несвоевременно посылает им дань, кара-китаи двинули войска на Хорезм. Хорезмшаху удалось спасти свою стлицу от нападения кара-китаев лишь ценой разрушения плотины на Сырдарье.

После Иль-Арслана на престол хорезмшахов вступил Текеш (1172-1200 г.г.). Он отказался от уплаты кара-китаям дани и убил их посла, прибывшего в Хорезм для сбора податей. Кара-китаи выступили против него в поход, который закончился для них неудачно.

Текеш значительно укрепил свою власть. Совершив несколько удачных походов на Маверанхр и Хорасан, он занял ряд крупных городов и селений. Территория государства хорезшаха Текеша сразу увеличилась более чем в два раза, почти весь Иран перешел в его руки.

В июне 1196 г. хорезмшах столкнулся с военным силами халифа. Войска Текеша вошли в Ирак, как полновластные хозяйства, но ограблениями и убийствами мирного населения вызвали в Ираке народное восстание, начавшиеся сразу же после получения известия о смерти Текеша в 1200 г. Значительная часть хорезмийских воинов была перебита, лишь немногим удалось спастись.

Хорезмшах Текеш являлся наиболее талантливым правителем Хорезма, сумевшим создать могущественное военно-феодальное государство в Передней и Средней Азии. В своей политике он пытался опираться на свое многочисленное, хорошо организованное войско. Текеш организовал эффективный аппарат государственного управления, заботится о развитии сельского хозяйства, ремесленного производства, торговли. Однако в конечном счете прочной опоры внутри страны Текеш так и не нашел, хотя всячески стремился.

Текешу наследовал его сын Мухаммад (1200-1220 г.г). В 1203г. он при поддержке кара-китаев полностью завоевал Хорасан. Покорив также Герат с окрестностями (1204 г.), он в 1207 г. занял Бухару. В 1210 г., воспользовавшись ослаблением государства кара-китаев, подвергшегося нападению монгольского племени найманов, Мухаммад одержал победу над кара-китайскими войсками и взял в плен их полководца. В 1212 г. Мухаммад захватил Самарканд, сделал этот город своей резиденцией. Затем он овладел Ферганой и другими областями Средней Азии, окончательно уничтожив династию Караханидов. Династию же кара-китаев уничтожил Кучлук, предводитель племени найманов.

В 1217г. Мухаммад предпринял поход на Багдад, который окончился неудачей. Внутри же государства не было ни одного класса общества, который был бы опорой Мухаммада. Феодалы, духовенство, народ - все по разным причинам были недовольны его политикой. Даже наемные армия, обеспечившая ему военные успехи, в конце концов вышла из повиновения. Огромное государство Мухамедда хорезмшаха не обладало внутренней прочностью и поэтому легко пало под ударами монголов.


Ключевые слова: Тахириды, Саманиды, Караханиды, Газневиды, Сельджукиды, Хорезмшахи.

Yüklə 251,45 Kb.

Dostları ilə paylaş:
1   2   3   4   5   6   7   8   9




Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©www.azkurs.org 2024
rəhbərliyinə müraciət

gir | qeydiyyatdan keç
    Ana səhifə


yükləyin