Xulq-atvor asoslari Xo'sh, bixeviorizmning mohiyati nimada? Bixeviorizm - bu barcha xatti-harakatlarning atrof-muhit bilan o'zaro ta'sirida yuzaga keladigan shartlash orqali ega bo'lishi haqidagi g'oyaga asoslangan o'rganish tushunchasi. Bixevioristlarning fikriga ko'ra, bizning xatti-harakatlarimizni shakllantiradigan atrof-muhit stimullariga javobimiz.
Shu nuqtai nazardan, xatti-harakatni tizimli kuzatish orqali o'rganish mumkin; ruhiy holat va ruhiy jarayonlar - his-tuyg'ular yoki, masalan, kayfiyat - bu holda e'tiborga olinmasligi kerak, chunki ular tabiatan juda sub'ektivdir.
Uotson odamni har qanday narsaga - genetik kelib chiqishi, shaxsiy xususiyatlari, fikrlari kabi omillardan qat'i nazar, o'rgatish mumkinligini taxmin qildi. Jismoniy imkoniyatlari chegarasida, albatta.
Konditsionerlik quyidagilarga qaratilgan:
xulq-atvorni o'rganishda qo'llaniladigan usul bo'lib, unda ilgari neytral qo'zg'atuvchi bog'lanadi va o'z-o'zidan bir xil javobni keltirib chiqaradi.
kerakli javobni kuchaytiruvchi va istalmagan javobni jazolaydigan bir qator stimullar orqali ishlaydigan o'rganish usuli.
Shaxslar Bixeviorizm tarixida o'chmas iz qoldirgan bir qator iqtidorli psixologlar mavjud, jumladan:
Klark Xul.
Muhim voqealar 1863 yil - uning "Miya reflekslari" asari I.M. Sechenov, shuningdek, markaziy asab tizimidagi inhibitiv jarayonlar tushunchasini kiritdi;
1900 yil - Ivan Pavlov reflekslarni o'rganishni boshladi;
1920 yil - Uotson va Rozali Rayner mashhur tajribani amalga oshirdi;
1959 yil - Noam Xomskiy bixeviorizmni tanqid qildi;
1971 yil - Burres F. Skinner "Beyond Freedom and Dignity" ("Beyond Freedom and Dignity") kitobini nashr etdi. Erkinlik va qadr-qimmatdan tashqari), unda u iroda erkinligi illyuziyadan boshqa narsa emasligini ta'kidlagan.
Bixeviorizmni tanqid qilish
Ko'pgina tanqidchilar bixeviorizm inson xatti-harakatlarini tushunishda juda bir tomonlama ekanligini va xulq-atvor nazariyalarida iroda erkinligi va ichki mexanizmlarni hisobga olmasligini ta'kidlaydilar.
Bixeviorizm boshqa ta'lim turlarini, ayniqsa kuchaytirish va jazolashni o'z ichiga olmaydi.
Odamlar va hayvonlar, hatto oldingi xatti-harakatlar mustahkamlash orqali yaratilgan bo'lsa ham, yangi ma'lumotlarga muvofiq o'z xatti-harakatlarini o'zgartirishga qodir.
