Necronomicon kara Dünyanın Kitabı H. G. Ginger alti

Secret Lore of Magic-İdris Şah). Barrett’in The Magus’u gibi, Hz. Sü-
leyman’ın Anahtarları da (The Keys of Solomon), bütün bu çalışmalar
son on beş yıl ya da ona yakın bir zaman içinde, nihayet tekrar basılana
kadar, benzer bir üne sahipti. Yüzyılın ünlü İngiliz ve Amerikan okült
locası Altın Şafak’ın, bir başka Arap tarafından yazılan ‘Negatif
Varoluşun Peçeleri’ (Veils of Negative Existence) adlı bir elyazmasına
sahip olduğu söylenmektedir.
Bunlar sihirbazların kitaplarıydı ve çoğunlukla, törensel majiye dair
metinlerden oluşan kitaplar ve ansiklopediler anlamına gelmiyorlardı.
Bir başka deyişle, sihirbaz ya da majisyenin, tıpkı bir aşçıdan ‘yumur-
taların Benedicti’nin ruhunu çağırmadan önce yumurtaları çırpmayı
çok iyi bilmesinin’ beklenmesi gibi, karmaşık bir majik ritüeli yerine
getireceği elzem bir bilgi ve eğitime sahip olması umuluyordu. Grim-
oire’lar ya da Kara Kitaplar, yemek kitapları gibi, bir tema üzerinde
yapılan çeşitlemeler, daha önceki majisyenlerin neler yapmış olduğuna,
bağlantı kurdukları ruhlar ve kazandıkları başarılara dair farklı kayıt-
lardı. Şu an, bu çalışmaları okuyan majisyenlerden, bir simyacının
kendi konusundaki bir eserde kasten yapılmış hataları fark etmesi ile
çok benzer bir yolla, sapı samandan ayırması beklenmektedir.
Öyleyse, bir acemi için ruh çağırma alıştırmaları yapmak için Lesser
Key of Solomon gibi, törensel majiye dair bir çalışmayı öğrenmek deli-
likti(r). Aynı zamanda Crowley’in Magick in Theory ve Practice
çalışmasını da aynı niyetle pratik anlamda öğrenmek akılsızlık olacak-
tı. Her iki kitap da kesinlikle yeni başlayanlar için olmadığı gibi
söylediklerinin doğruluğu sık sık kanıtlanabilecek şeyler de değildir.
Ne yazık ki, dehşet verici NECRONOMICON da belki bu kategori
içinde yer alır.
12/284

---

Crowley’in majisi, onun geçmiş uygarlıkların ve kadim zamanların
yasaklanmış ve unutulmuş bilgisi üzerine yaptığı araştırmalarda bul-
duklarının kanıtıydı. Book of the Law kitabı 1904 İlkbaharı’nda
Kahire’de, kitabı oluşturan üç bölümü kendisine dikte ettiren Aiwass
adında insan-evveli entelijans ile temas kurduğuna inandığı sırada
yazılmıştı. Herhangi bir başkasından daha fazla etkilemişti, bu onu ve
hayatının geri kalanı bunu tam olarak anlamakla ve mesajlarını dünya
tarafından bilinir hale getirmekle geçti. O kitap da görünmeyeni
çağırarak görünür hale getirmek için gerekli formülleri içeriyordu ve
sayfaları içinde dönüşümün gizleri saklıydı, ancak Crowley’in bu kendi
NECRONOMICON’u Ortadoğu’da, Gize’deki Büyük Piramit’in göl-
gesinde alınmıştı ve içinde yalnızca Güzel ile ilgili değil, hali hazırda
insanlığı beklemekte olan Çirkin ile ilgili şeyler de yazılıydı.
Crowley’in felsefesini, ‘Ne istersen onu yap, kanunun hepsi budur’
şeklindeki Rabelaisci cümlenin nakaratı olmasından başka, özete in-
dirgemeye yönelik bir girişim beyhude olacaktır. Bu cümle kalıbının
gerçek anlamını açıklamak ciltlerce kitap tutar, ancak kabataslak
söylersek bilinçli benliğin birleşmesi, melek saf ve tekamül etmiş ben-
liği belirtecek şekilde, ‘Kutsal Koruyucu Meleğin Bilgisi ve
Konuşması’ ayini ile doruk noktasına yükselen bireyleşme süreci ile
ilgilidir.
Yine de, benliğe giden yolda pek çok tehlike ve zaferin ilan edile-
bilmesinden önce geçilmesi gereken bir uçurum vardır. Demonlar,
vampirler, psişik sülükler, arzu dolu majisyene her bir açıdan, büyüsel
çemberin her yönünden yaklaşan dehşet verici biçimlerdir ve majisyeni
mahvetmeden yok edilmeleri gerekir. Crowley engelleri aştığını ve
bilgi uçurumunu geçtiğini, gerçek benliğini bulduğunu iddia ettiğinde,
bunun, Hıristiyanlar’ın İblis’i temsil ettiğini düşündüğü, Book of Revel-