Bottom of Form

o'rta asr universitetlari
XII asrda Yevropada dunyodagi birinchi oliy maktablar - universitetlar paydo bo'la boshladi. Ayrim universitetlar, masalan, Sevilya, Parij, Tuluza, Neapol, Kembrij, Oksford, Valensiya, Boloniya shaharlarida XII - XIII asrlarda tashkil etilgan. Qolganlari, masalan, Uppsala, Kopengagen, Rostok, Orleanda keyinroq - XIV - XV asrlarda tashkil etilgan.
Tasavvur qilaylik, biz o'rta asrlardagi universitetning auditoriyasidamiz. U bugungi kunda universitetning auditoriyasiga o'xshaydi: xuddi shunday, skameykalar pog'onali qatorlarga joylashtirilgan, pastda katta eman minbari bor, uning orqasida professor ma'ruza qilmoqda. Ba'zi o'quvchilar diqqat bilan tinglaydilar va vaqti-vaqti bilan mumlangan taxtalarga qo'rg'oshin bilan nimadir yozadilar. Boshqalar pichirlashadi yoki charchagan holda uxlab qolishadi. Tomoshabinlarning xilma-xilligi hayratlanarli: turli xil kamzullar, yomg'irlar, beretlar. O'n yetti yoshli yigitlar va kal bo'la boshlagan erkaklar ko'rinadi. Diqqat bilan qarasangiz, turli millat vakillarini ko'rishingiz mumkin: ispanlar, nemislar, frantsuzlar, inglizlar.
G'alati: tinglovchilar turli tillarda gaplashadi, lekin hamma narsani tushunadi. Nega? Ammo haqiqat shundaki, barcha Evropa (ayniqsa, G'arbiy Evropa) mamlakatlari uchun ilm-fan tili, shuningdek, ibodat tili lotin tili edi. O'sha paytda minglab maktab o'quvchilari lotin tilini o'rganishlari kerak edi. Ko'pchilik bunga chiday olmadi va siqilish va kaltaklashdan qochib ketishdi. Ammo haligacha chidaganlar uchun lotin tili tanish va tushunarli tilga aylandi va shuning uchun lotin tilidagi ma'ruza turli mamlakatlardan kelgan tinglovchilar uchun tushunarli edi.
Uchburchak musiqa stendiga o'rnatilgan professor o'rindig'ida ulkan kitob yotardi. "Ma'ruza" so'zi "o'qish" degan ma'noni anglatadi. Darhaqiqat, o'rta asr professori kitob o'qigan, ba'zida tushuntirishlar bilan o'qishni to'xtatgan. Ushbu kitobning mazmunini o'quvchilar eshitishlari, xotirasi bilan o'rganishlari kerak edi. Gap shundaki, o‘sha davrdagi kitoblar qo‘lda yozilgan va juda qimmat bo‘lgan. Va hamma ham uni sotib olishga qodir emas edi.
Mashhur olim paydo bo'lgan shaharga minglab odamlar to'planishdi. Masalan, 11-asr oxirida Rim huquqi boʻyicha mutaxassis Irneriy paydo boʻlgan Boloniya shahrida huquqiy bilimlar maktabi vujudga keldi. Asta-sekin bu maktab Boloniya universitetiga aylandi. Tibbiyot fanining asosiy universitet markazi sifatida mashhur bo'lgan Italiyaning yana bir shahri Salerno bilan ham xuddi shunday edi. 12-asrda ochilgan Parij universiteti ilohiyotning asosiy markazi sifatida tan olindi. XII asrning bir qancha oliy maktablaridan keyin. aksariyat oʻrta asr universitetlari 13—14-asrlarda paydo boʻlgan. Angliya, Frantsiya, Ispaniya, Portugaliya, Chexiya, Polsha va Germaniyada.
Ko'pincha chet ellik talaba mahalliy aholi bilan muzokara olib borishi qiyin edi. Sotuvchilar, mehmonxona egalari va mehmonxonachilar musofirlarni almashtirdilar va qo'riqchilar va sudyalar barmoqlari bilan qarashdi va hatto ... talabalarni nohaq jazolarga duchor qilishdi!
Ularning huquqlarini himoya qilish uchun kurash talabalar va o'qituvchilarni birlashishga majbur qildi. Shunday qilib, haqorat va ta'qiblardan g'azablangan talabalar va professorlar 10 yil davomida Boloniyani tark etishdi va shahar darhol nafaqat shon-shuhratni, balki universitet olib kelgan daromadni ham yo'qotdi. Universitetning tantanali ravishda qaytishi shahar o'zining to'liq mustaqilligini tan olganidan keyingina sodir bo'ldi. Demak, universitet professor-o‘qituvchilari, talabalari va xodimlari shahar hokimiyatiga emas, balki fakultetlardan saylangan dekanlar va rektorga bo‘ysunadi.
Vaqt o'tishi bilan o'rta asrlar universitetida fakultetlar paydo bo'ldi: yuridik, tibbiy, teologik. Ammo mashg'ulotlar "etti liberal san'at" deb ataladigan "tayyorgarlik" fakultetidan boshlandi. Lotin san'atida "artes" bo'lganligi sababli, fakultet badiiy deb ham atalgan. Talabalar - "san'atkorlar" birinchi bo'lib grammatikani o'rgandilar. keyin ritorika, dialektika (bu mantiqni anglatardi); shundan keyingina arifmetika, geometriya, musiqa va astronomiyaga o'tishdi. "San'atkorlar" yoshlar edi va universitet qoidalariga ko'ra, ular maktab o'quvchilari kabi kaltaklanishi mumkin edi, kattaroq talabalar esa bunday jazolarga duchor bo'lmagan.
O'rta asrlar fanini sxolastik (so'zma-so'z - maktab) deb atashgan. bu fanning mohiyati va uning asosiy nuqsoni qadimgi maqol bilan ifodalangan: “Falsafa ilohiyotning xizmatkoridir”. Va nafaqat falsafa, balki o‘sha davrdagi barcha fanlar ham din haqiqatlarini, cherkov ta’limotiga ko‘r-ko‘rona ishonchni har bir xulosasi, har bir so‘zi bilan mustahkamlashi kerak edi.
Munozaralar O'rta asr universitetining ilmiy hayotida muhim o'rin tutgan. Ustoz deb atalmish bahslarda shogirdlarga dars bergan usta ularni mohirlik bilan bahsga tortdi. O'zi ilgari surgan tezislarni tasdiqlash yoki bahslashishni taklif qilib, u talabalarni bu tezislarni "cherkov otalari"ning fikrlari, cherkov kengashlari qarorlari va papa xabarlari bilan solishtirishga majbur qildi. Munozara paytida har bir tezisga raqibning qarshi tezislari qarshi chiqdi. Hujum taktikasi dushmanni o'z bayonotiga zid bo'lgan yoki bid'atda ayblash bilan barobar bo'lgan buzilmas cherkov haqiqatlaridan ajralib turadigan shunday majburiy tan olishga olib borishdir.
Ammo o'rta asrlarda ham bir xil cherkov haqiqatlarini kundan-kunga takrorlashni istamagan jasur fikrli odamlar bor edi. Ular sxolastika kishanidan xalos boʻlishga, ilm-fan uchun kengroq yoʻl ochishga intildilar.
12-asrda yosh olim Piter Abelard Parij universiteti professori Guillaume Shampeauga qarshi chiqdi. Bo‘lib o‘tgan qizg‘in bahslarda professor yosh raqibidan ustun kela olmadi. Champaud Abelardni Parijdan chiqarib yuborishni talab qildi. Ammo bu Abelardni to'xtata olmadi. U Parijning chekkasida joylashdi va professorning har bir so'ziga ergashishda davom etdi. Sovuq va yomg'irda, qish va kuzda har bir ma'ruzadan so'ng, tinimsiz talabalar kuniga kamida 30 km yo'l bosib, Parijdan shahar atrofiga va orqaga qaytib, Abelardga Shampeau aytganlarini aytib berishdi va ikkinchisini o'limga solib qo'yishdi. Abelardning yangi e'tirozlari oldida tugaydi. Bir necha oy davom etgan bu bahs Abelardning yorqin g'alabasi bilan yakunlandi. Sochlari oqargan professor yosh raqibining to‘g‘riligini tan olibgina qolmay, o‘z kafedrasini unga o‘tkazishni ham zarur deb bildi.
Abelard sxolastiklarning fikridan qoniqmadi, ular "imon tushunishdan oldin turadi". U «Aqlga tushunarli bo'ladigan shunday haqiqatgagina ishonish mumkin», deb ta'kidlagan. Shunday qilib, tushunarsiz, ma'nosiz va hayoliy narsalarga ishonish rad etildi. Abelard "shubhalar bilan biz tekshiramiz va tergov orqali haqiqatni bilib olamiz" deb o'rgatgan.
Abelardning jasur ta'limotida cherkov xavfli tahdidni ko'rdi, chunki cherkovning o'zgarmas haqiqatlari, dogmalar deb ataladigan narsa shubha va tanqid sinoviga dosh berolmaydi.
Abelard uzoq yo'lni bosib o'tdi. Dushmanlari tomonidan jismoniy nogiron bo'lib, Parijdan haydab yuborilgan, u uzoq monastirga tushib qolgan. Umrining oxirida u cherkov kengashi tomonidan bid'atchi sifatida hukm qilindi va uni qatl qilish tahdidi doimo osib qo'ydi.
Ammo Abelard davridan beri o'rta asrlar universitetlari auditoriyasi tobora ko'proq aql va ilm-fan uchun kurash maydoniga aylandi.
13-asrdan boshlab maktab universitet sifatida faoliyat yuritdi. Universitas o'rta asrlarning odatiy mahsulotidir. Agar o'rta asr maktablari taqlid qilgan va ularni qaysidir ma'noda yangilagan qadimiy analoglar maktablar modeli bo'lsa, unda universitetning o'z prototipi yo'q edi. Bunday korporativ tuzilmalar va talabalar va murabbiylarning erkin uyushmalari o'zlarining imtiyozlari, belgilangan dasturlari, diplomlari, unvonlari, qadimiyligi na g'arbda, na sharqda ko'rmagan.
"Universitet" atamasining o'zi dastlab ta'lim markazini emas, balki korporativ birlashmani yoki zamonaviy tilda aytganda, u ma'lum bir toifadagi odamlarning manfaatlarini himoya qiluvchi o'ziga xos "sindikat" edi. Parij boshqa universitetlar ko'proq yoki kamroq amal qilgan tashkilot modelidir. Parijda "universitas magistroom et scolarum", magistrlar va talabalarning birlashgan korporatsiyasi ustunlik qildi. 12-asrda butun Evropadan o'z soyasida o'quvchilarni to'plagan Notr-Dam sobori maktabi o'zining alohida ustunligi bilan e'tiborga olindi va tez orada Rim Kuriyaning diqqat markaziga aylandi. Avtonomizatsiya qirol, episkop va uning kanslerining bevosita nazorati ostida amalga oshirildi. Ta'kidlash joizki, o'qitish erkinligiga bo'lgan intilish, mahalliy hokimiyatning bosimidan farqli o'laroq, papa homiyligi shaklida sezilarli yordam topdi.