Bottom of Form

Kitob asosida tuzilgan kompilyatsiya: T.S. Sorokina, "Tibbiyot tarixi"
476-yilda Rim imperiyasi qulagandan keyin uzoq vaqt davomida taʼlimning rivojlanishini belgilab bergan Yevropa oʻrta asrlari boshlandi. Bu davrning chegaralari xiralashgan, har bir mamlakat uchun individualdir. Oʻrta asrlar odatda ilk oʻrta asrlar (V-XI asrlar), rivojlangan (XI-XIII asrlar), keyingi (XIII-XV asrlar) va Uygʻonish davri (XV-XVII asrlar)ga boʻlinadi. 16 asrda maktablar va universitetlar qanday o'zgardi?
Ilk oʻrta asrlarda asosan ruhoniylarga taʼlim beradigan antik tipdagi maktablar hukmronlik qilgan. Keyinchalik boshlang'ich ta'lim maktablari (etti yoshdan o'n yoshgacha bo'lgan bolalar uchun) va katta maktablar (o'n yoshdan oshgan bolalar uchun) paydo bo'ldi.
O'rta asrlarda tarbiya va ta'limda butparastlik, qadimgi va nasroniylik an'analari bir-biriga bog'langan. Ta'lim tizimida cherkov maktablari alohida o'rin tutgan. O'rta asrlarda pedagogik fikr amalda yo'q edi, uning o'rnini cherkov postulatlari, diniy ta'lim egalladi. Ikki xil cherkov ta'lim muassasalari mavjud edi: sobor (sobor) va monastir maktablari.
Sobiq din arboblarini tayyorlagan, lekin ularni dunyoviy faoliyatga ham tayyorlagan. Ular monastir maktablariga qaraganda kengroq ta'lim berdilar. Sobor maktablarining dasturi o'qish, yozish, grammatika, hisoblash, cherkov qo'shiqlarini o'z ichiga olgan. O'rta asrlarning oxirlarida ba'zi sobor maktablarida trivium (grammatika, ritorika, dialektika) yoki kvadrivium (arifmetika, geometriya, astronomiya, musiqa) fanlari o'qitilgan. XII asr oxirida. sobor maktablari davlat maktablariga, keyinchalik esa universitetlarga aylantirildi.
Monastir maktablari uchta asosiy turga bo'lingan: pastoral-monastir (ruhoniylarni cherkov cherkov xizmatiga tayyorlagan), monastirlar yotoqxonalari (o'g'il bolalarni rohib bo'lishga tayyorlagan) va savodxonlik va cherkovda qolishni niyat qilmagan o'g'il bolalar uchun cherkov yozish maktablari. cherkov yoki monastir. Tadqiqot ba'zi dunyoviy elementlar bilan teologik xususiyatga ega edi. Bolalarni shafqatsiz jazolash tabiiy va xayriya deb hisoblangan. Ta'til va jismoniy tarbiya deyarli yo'q edi.
Xristianlik an'analaridan tashqari, ritsarlik madaniyati ta'lim tizimiga katta ta'sir ko'rsatdi. Feodallar o‘z farzandlariga ritsarlik tarbiyasi idealini singdirdilar, unga qurbonlik, itoatkorlik va shu bilan birga shaxsiy erkinlik kiradi. Ritsarlik idealiga parallel ravishda "etti ritsarlik fazilati" dasturi mavjud edi: ot minish, suzish, nayza ushlash, qilichbozlik, ov qilish, shaxmat o'ynash, she'r yozish va cholg'u asboblarida chalish.
Ayollarning ta'limi faqat uy sharoitida bo'lib qoldi. Feodallarning qizlari oilada onalar va maxsus ayollar nazorati ostida tarbiyalangan. Qizlarga ko'pincha ruhoniylar va rohiblar o'qish va yozishni o'rgatgan. Aslzoda oilalaridan boʻlgan qizlarni monastirlarga taʼlim olish uchun yuborish, u yerda lotin tilini oʻrgatish, ularni Injil bilan tanishtirish va olijanob xulq-atvorni singdirish amaliyoti keng tarqalgan edi. Kam ta'minlangan sinflarning qizlari eng yaxshi holatda uy ishlarini, tikuvchilikni va Bibliya asoslarini o'rgatishgan.
Oxirgi oʻrta asrlarda gildiya va shahar maktablari keng tarqaldi. Bu, birinchi navbatda, shaharlarning roli ortishi bilan bog'liq edi. Hunarmandlar hisobidan yuritiladigan gildiya maktablari umumiy taʼlim oldi. Gildiya maktablaridan shahar maktablari tug'ildi. Jamoat nazorati ostida ular uzoq vaqt emas edi. Muassasa boshlig'i rektor deb atalgan va o'qituvchilar ko'pincha "vagrantlar" maqomiga ega edilar. Gap shundaki, maktab ma'lum muddatga o'qituvchini yollagan, shuning uchun biroz vaqt o'tgach, u yangi joy qidirishga majbur bo'lgan. Dasturga quyidagi fanlar kiritilgan: lotin tili, arifmetika, ish yuritish, geometriya, texnologiya, tabiiy fanlar.
Ko'pincha, Markaziy Evropada maktablar qandaydir buyurtma asosida yaratilgan (masalan, Uyg'onish davridagi iezuitlarning shahar maktablari). Bu tartibdagi o‘quv yurtlari zodagonlarning rangini o‘rgatganligi bilan ajralib turardi. Bu tartib eng qat'iy tartib-intizom, kichikning kattaga so'zsiz itoatkorligi bilan ajralib turardi. Oqsoqolning iltimosiga ko'ra, Iezuit yolg'on gapirish, tuhmat qilish, o'ldirish kerak edi ... Jezuitlar keyinchalik siyosiy va ijtimoiy hayotga ta'sir qilish uchun o'zlarining "kelajaklarini" o'stirishga intilishdi.
XII asr oxiri - XIII asr boshlarida. birinchi universitetlar paydo boʻldi. Lotincha universitetlar – “yaxlitlik”, “jamilik” so‘zlaridan olingan “universitet” so‘zi o‘qituvchilar va talabalar korporatsiyasini bildirgan. O'rta asr universiteti quyidagi fakultetlarni o'z ichiga olgan: huquq, tibbiyot, ilohiyot, falsafa. Biroq, ta'lim mashhur "etti liberal san'at" o'qitiladigan maxsus, tayyorgarlik, fakultetdan boshlandi. Va lotincha san'at "artes" bo'lgani uchun fakultet badiiy deb nomlangan. Ta'lim lotin tilida edi.
"Ma'ruza" so'zi o'qishni anglatadi. O'rta asr professori haqiqatan ham kitobni o'qidi, ba'zida tushuntirishlar bilan ma'ruzani to'xtatdi. Minglab odamlar mashhur olim, professor kelgan shaharlarga oqib kelishdi. Aslida universitetlar shunday shakllangan. XI-XII asrlar bo'yida joylashgan Boloniya kichik shaharchasida. Rim huquqini biluvchi Inerius paydo bo'ldi, huquqiy bilimlar maktabi paydo bo'lib, Boloniya universitetiga aylandi. Xuddi shunday, yana bir Italiya shahri Salerno tibbiyot fanining asosiy universitet markazi sifatida mashhur bo'ldi. 12-asrda tashkil etilgan Parij universiteti ilohiyotning asosiy markazi sifatida tan olingan.
Universitetga aylanish uchun muassasa uni yaratish to'g'risida papa buqasini (farmonini) olishi kerak edi. Bunday buqa bilan Rim papasi maktabni dunyoviy va mahalliy cherkov hokimiyati nazoratidan chiqarib tashladi va universitetning mavjudligini qonuniylashtirdi. Ta'lim muassasasining huquqlari imtiyozlar - papalar yoki qirollar tomonidan imzolangan maxsus hujjatlar bilan tasdiqlangan. Imtiyozlar universitet avtonomiyasini (o'z sudi, ma'muriyati, shuningdek, ilmiy daraja berish huquqini) mustahkamladi, talabalarni harbiy xizmatdan ozod qildi. O‘quv muassasasi professor-o‘qituvchilari, talabalari va xodimlari shahar hokimiyatiga emas, balki faqat universitetning saylangan rektori va fakultet dekanlariga bo‘ysunardi. Agar talaba qandaydir nojo‘ya xatti-harakatlarga yo‘l qo‘ygan bo‘lsa, shahar ma’muriyati universitet rahbarlaridan jinoyatchini hukm qilish va jazolashni so‘rashi mumkin edi.
Talabalar odatda millatlarga, vatandoshlarga bo'lingan, bu turli mintaqalardan kelgan talabalar uyushmasini bildirgan. Ular kvartiralarni ijaraga olishlari mumkin edi, lekin ko'pchilik kollejlarda (kollejlarda) yashagan. Bu kollejlar, odatda, millatlarga ko'ra tuzilgan, bir kollejda bir jamoa vakillari yashagan.
Talabaning vazifalariga ma'ruzalarda qatnashish kiradi: majburiy kundalik (oddiy) va takroriy kechki ma'ruzalar. Munozaralar o'sha davr universitetlarining muhim xususiyati edi. O'qituvchi (odatda magistr yoki litsenziat) mavzuni tayinladi. Uning yordamchisi bakalavr muhokamani olib bordi, ya'ni u savollarga javob berdi va nutqlarga izoh berdi. Agar kerak bo'lsa, usta bakalavrga yordamga keldi. Yilda bir yoki ikki marta "biror narsa haqida" (qat'iy belgilangan mavzusiz) bahslar o'tkazildi. Bunday holda, tez-tez yonayotgan ilmiy va falsafiy muammolar muhokama qilindi. Bahs ishtirokchilari o'zlarini juda erkin tutib, hushtak va hayqiriqlar bilan ma'ruzachining so'zini bo'lishdi.
Qoida tariqasida, universitet bitiruvchisini katta martaba kutardi. Bir tomondan, universitetlar cherkov bilan faol hamkorlik qildilar. Boshqa tomondan, turli feodallar va shaharlarning boshqaruv apparatlari asta-sekin kengayib borishi bilan birga, savodli va bilimli kishilarga bo'lgan ehtiyoj ortib bordi. Kechagi talabalar ulamo, notarius, sudya, advokat, prokuror bo‘lishdi.
Talabalar kontingenti eng xilma-xil edi - aksariyati olijanob fuqarolardan edi, lekin hatto dehqonlarning bolalari ham stipendiya va ta'lim olishlari mumkin edi. Rohiblar va ulamolar ko'p edi. Aynan o'rta asrlarda sarguzashtli abadiy talaba - vagant tushunchasi paydo bo'ldi. Ular turli manbalardan bilim olish uchun bir universitetdan boshqasiga ko'chib o'tdilar. Vagantes she'riyati butun dunyoga ma'lum, u folklor va lotin an'analarining uyg'unligidir. Uning asosiy mavzulari - sevgi, o'lim, o'yin-kulgi, quvnoqlik, ta'lim. Mualliflarning asl ismlari noma'lum: qoida tariqasida, ularning aksariyati inkvizitsiya vakillari bilan to'qnashuvlarga yo'l qo'ymaslik uchun inkognito rejimida qolishni afzal ko'rdi.