TÜRKÜN (ilk) ruhaniyyat ocağI İnam atanin (Asif Atanın)
Yüklə 3,17 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Mütləqim, Müqəddəsim, Peyğəmbərim
- 1. Bayram “Yol” kitabı üstə qurulur.
- “Xalq sonsuz Mətanət, Əzab-Əziyyət bahasına öz bənzərsizliyini, Bəşəri Ləyaqətini saxlayırsa, – özündəki Mütləqə yaxınlaşır”.
- ”Qəlbini Evladlıqda saxladım. Tövbəsi
|
TÜRKÜN (ilk) RUHANİYYAT OCAĞI İNAM ATANIN (Asif Atanın) MÜTLƏQƏ İNAM OCAĞI
2
3
İNAM ATA MÜTLƏQƏ İNAM PEYĞƏMBƏRİ
4
5
İNAM ATA (Asif Ata) ON KUTSAL BİTİQ (Mütləqə İnam Fəlsəfəsi və Ruhaniyyatı) KUTSAL QURUCULUQ (Beşinci Bitiq)
Atakənd – 35 Qanun – 2013 6
Az 2 Nəşrə hazırlayanlar: SAFRUH, Mütləqə İnam Ocağının Ruhani Başçısı İŞIQLI ATALI, Mütləqə İnam Ocağının Yükümlüsü YOLRUH ATALI, Mütləqə İnam Ocağının Evladı İNAM ATA (Asif Ata). ON KUTSAL BİTİQ (On Müqəddəs Kitab) (Mütləqə İnam Fəlsəfəsi və Ruhaniyyatı)
(Atakənd. İnam Evi. 35-il). Bakı, “Qanun” nəşriyyatı, 2013, 472 səh.
Yaradıcısının Adı ilə “İnam Ata Sivilizasiyası”, mahiyyətinə görə “Mütləqə İnam
Sivilizasiyası”, ulus’al
kimliyinə görə
“Türk Sivilizasiyası” adı ilə yeni ümumbəşər sivilizasiyası yaranmasına səbəb olacağı düşünülən dünyabaxışın fəlsəfəsi və ruhaniyyatı təqdim olunur. “Kutsal Quruculuq” – İnamın beş Müqəddəs Kitabını özündə birləşdirir: “Yol. Ata Sözü”, “Sədaqət”, ”Ruhani Sənədlər”, ”Ruhani Hökmlər” və ”Müqəddəs Kəlamlar”.
ISBN 978-9952-26-632-0
© Yolruh Atalı (İmaməliyev Soltan Qalib oğlu), 2013 © Qanun, 2013
7
İnam Ataya Ali Səcdəylə!
Önsöz: KUTSAL QURUCULUQ Onun Quruculuğu Sizif işiydi – Sizifin növbəti Nuhçuluğuydu... Kutsal (Müqəddəs) Quruculuqla bağlı düşüncə və qayğılarımı kağıza danışmağa başlayıram. Haqqında danışmaq istədiyim Quruculuq yalnız İnam Atanın Əməyi olduğuna görə yox, özü – bütövlükdə müqəddəsdir – kutsaldır, çünki o əmək insanın əzəli, əbədi yaradıcısı və gərəyidir. O Əmək insanın yaradıcısıdır! (O Əməyin insanın yaradıcılığı olması bundan az önəmlidir, çünki insanın başqa yaradıcılıqlarından biridir). İnsanı isə, demək olar, hər dövrdə, məs., yüz–iki yüz ildə bir yenidən yaratmaq lazım gəlir. Ata Ocağı yaradır – qurur; Ocaq – Xalqın öz dəyərləri (Yeddi İçsəs) üzərində (yenidən) qurulmasına yardımçı olur. (Ocaq – Evladlar birliyi, gələcəyin Ruhsal Birliyi, Mütləqə İnam sisteminin Dördüncü İdeyası; Evladlar – xalqın yenidən yaranması gedişinin öyrətmənləri, carçıları, yönətmənləri). Bunun (Bir İnsanın başqalarını yaratma çabasının) icraçısı, faili – Ruhani İradə, səbəbi – insanın həmin dövrdə müşahidə olunan böhran keçirməsi, çöküşüdür. Bütün humanitar sahə bunu nəzəri həll eləyir. Toplumu, zamanı, in- sanı getdikcə daha dərindən öyrənməklə həll eləyir. Ancaq o həllərin ən doğrusu tapılanda belə, problem həll olunmur, çünki nəzəri həllin yaradıcısı, dahisi olur, daşıyıcısı və faili (həyata keçirəni) olmur. Dü- nyanın, dünyada ədalətin, doğrunun, ləyaqətin, hətta bunlara sadəcə sayğının gündən-günə geri getməsi bunu göstərir. Nəzəriyyə, düha, istedad, bəzək (dizayn), sərgi (nümayiş), hətta maddi bolluq yaranır,... pardaxlanır, cilalanır, göz qamaşdırır. İnsan isə, (ən aşağı pillədəki insan birliyi olan) ailə isə, millət isə, dövlət isə... gündən-günə geri gedir, mənəvi aşınmaların qarşısında aciz qalırlar. Anti-insanilik inkişaf eləyir, gəlişir, üstümüzə yeriyir – özünün bütün parlaq (gerçəkdən parlaq) uğurlarıyla! Nəyə dəyər (və ya dəyməz), məsələn, burada oturub Avstraliya banklarından pul çəkmək! Rerkordlar kitabına düşmək! Kimin ağzı var soruşsun o rekordçu hansı yuvanın quşudur?! Anti-insaniliyin gəlişməsi – göyərtəsində yüzlərcə qırıcı təyyarə olan hərb gəmisidir, pilotsuz qırıcıdır; “pilotsuz qırıcı” – “qırıb qırılmayan” deməkdir, bunun üstünlüyü – qırılanın “başqası” olmasıdır. Bu, insana
8 nifrət sənayesidir. Çağımızda hamı və hər kəs bu sənaye nazirliyinin başqanı (naziri) olmaq istərdi. Anti-insaniliyin gəlişməsi doğuşda cinsləri nəzarətdə saxlamaqdır, klonlama, orqan alveri və qaçaqmalçılığı məhşəridir; robotların musiqi yazması, rəsm çəkməsi, körpələrə dayəlik etməsidir; sol gözün sağ gözə, sağ əlin sola al qırmızı xəyanəti və kimsədən “gözün üstə qaşın var” eşitməməsidir; cinsi azlıqların öz qanun- larını çoxluğa diktə etməsidir və bütün bunları “Avropa insan haqları və azadlıqlarının” beynəlxalq səviyyədə qoruması, dəstəkləməsidir. Bu haqlar topluma katarsis haqqı tanımır... Ona görə də... Sonuc: total simasızlıq – insani, milli, dövləti, bəşəri; “bacarana baş qurban”, “hamı hamıya qarşı” kimi səslənən və dünənə qədər pislənən fəlsəfələrin ağarması, normalaşmasıdır. Toplumda coxçeşidli sivil hey- vanlığın hakim mövqeyə çıxmasıdır... Bunu dünyanın azmanları, “super gücləri” belə önləyə bilmirlər, məs., “sıravi”, passiv Ocaqçı qədər də. Çünki güclər, “superləri” ilə birlikdə, üz- üzə yatan canavar sürüsüdür. Ata bunun önlənməsi yolunu canlı, konkret, ayrı-ayrı insanlarla iş aparmaqda və onları bir qurumda birləşdirməkdə görürdü – özündəki ca- navarlığı, tülkülüyü, ilanlığı, əqrəbliyi öldürən fərdlərin əlbirliyində – ta ruhani dövlətə qədər. İnam Ata bunu incələməklə, buna fərdi dahi qırımı və inandırıcılığıyla “yox” deməklə yetərlənmədi. İncələyənləri incələdi. (Ondan qalmış qalaq- qalaq konspekt dəftərləri – Onun axtarışları, əsərləri kimiydi). “Ayrılaq” dedi Ata: “Cəmiyyətdən, şər gedişdən. Mütləqə İnam üstə, öz inamımız üstə qurulaq, Ocaqlaşaq, Ailələşək. Tamam yeni dünya gərək, tamam yeni insan gərək, tamam yeni qan gərək!” – dedi. Burada söhbət nədən, kimdən gedir? İnam Ocağının Evladı (Zərdüştçülüyün ilkin öyrətməni, Buddaçılığın bhikşusu, İsaçılığın aposto- lu, İslamın İmamı...) bunun üzərində baş sındırmalıdır, Mütləqə İnam Ocağı isə qırmalara və qıranlara qarşı ruhani mübarizə aparmalıdır; öz mübarizəsini Uluyurdda Ruhani Dövlətlə başa çatdırana qədər. İnam Atanın (Asif Atanın) ideyası budur, çağırışı bunadır. Atanın Evlad, Ocaq üzərindəki işi belə bir kutsal quruculuqdur – ruhani döyşçünü, insanı qurmaqdır. Və onun idarə edəcəyi qurumu qurmaqdır. Ata bunun daşıyıcılarını və gerçəyə gətirənlərini yaratmaq üçün çalışırdı. Sıravi, sadə, hətta aşağı adamlar arasından. Onları Özünün qurduğu sistemdə Özünün düşündüyü işlərə buyurur, icraların gedişini və hər məqam üçün sonucunu yoxlayır, dəyərləndirirdi. Ən uca, ən incə, ucu-bucağı görünməyən, ortada örnəyi, bənzəri olmayan işlərə sıravi, sadə, hətta aşağı (savadsız, istedadsız) adamları, ulusal meydanda bu yöndə tarixi təcrübəsi, biliyi, bütövlükdə müstəqil idraki-ruhani iş aparmaq 9 alışqanlığı olmayan bir ulusun (millətin) mənsublarına, ucdantutma yox- sul, çox yoxsul ailələrdən gəlmiş oğlan və qızlara belə iş buyurmaq; on- lardan uğur gözləmək həm ilk yaradıcı xislətidir, düzünə qalsa, həm də yaşamamaq deməkdi. (Ata da yaşamırdı... 1982-ci il sentyabrın 23-də Safruhla söhbətində Özü belə deyirdi: “Mən yaşamıram, mən mübarizə aparıram”. (Başlanğıc”, s.29). Ocaq Evladlarından ən yaşlısı, ən savadlısı o vaxtlar mən idim. Ata mənə Ocağın ilk “Ata Günü” Mərasiminin gedişatını (ssenari) yazmağı tapşırmışdı (“Başlanğıc”, s. 232), mən bu ibtidai işi bacarmadım, onu yaşı hələ 20-yə çatmamış başqa bir Ocaqçı (Elxan-Əsil) yazdı. Atanın Safruh (Evlad) quruculuğundan daha bir xırdaca cızqı (24.XII.1982): “Bu gün işə gedəndə Şaumyan (indiki Xətai) adına mədəniyyət sarayının qabağında avtobusdan düşüb yolun qalanını ayaq- la getdim. İşdən çıxanda isə evə qədər... ayaqla gəldim... Yol boyu Atanın ideyaları başımda dolaşırdı. Düşünürdüm ki, saxta işlərdən, yalanlardan, qondarmaçılıqdan, xırdalıqdan, ikiüzlülükdən və bu kimi başqa qüsur- lardan yaxa qurtarmalıyam” (“Başlanğıc”, s. 43). Bu (V) Bitiqdə təqdim olunan Bəlgələrdə Atanın Evladlara dair ən uca Sözü kimi, ən acı qınağı da Safruha yönəlikdir. Bununla belə, Asif Ata Ömrünün ölməz şah əsəri olan Mütləqə İnam Yolunun (Evladlar arasında) baş yazarı, Atanın ilk (və hələlik tək) bioqrafı oldum. “Ata Səcdəsində” kitabımın başqa bir adı da “Safruhun yaradılması”dır. İndi təqdim olunan Bitiqdə Atanın bu yaradıcılığa çəkdiyi əməyin üzücülüyü aydın görünür. Bugündən baxanda görürəm ki, mən yaranmamışam, yarana bilməmişəm, mən yalnız yonulmuşam və O, məni Özünün qurduğu Məbədin bir yerinə tir kimi qoyub, mən orada öz üzərimə düşən yükü çəkirəm; mən Onun bu cür yonub-yaratdıqlarından biriyəm. Onlarca başqa Evladlara da bu cür əməklər çəkib. Onlara dair Bəlgələr bu Bitiqdə! Qısaltmalarla bir-iki örnək:
10
Bayatı Biçimində. 40 sətir. 10 Bayatı. (“Əzizim” rədifinə ehtiyac yoxdur). Atanın, Amalın, Sabahın, Mütləqiliyin, Müqəddəsliyin Mahiyyətini vəsf edirsən, Şərin Qəbahətini Döyürsən. 8 Arzu günü, Ata Ayı, 8-ci il. (bu nəşr, səh. 158). SAFRUHA 1. Safruh tərcümə məsələsində Ataya şübhə izhar etməkdən əl çək- mir, Ata Mütləqiliyinə xilaf çıxır. 2. Ata hökm eləyir: İradəsinə Sahibliyi bacarmayan Safruh 3 ay ər- zində Ata hüzurundan Məhrum olunur (Od Ayının 29-na qədər). 3. 3 ay ərzində İradəsinə Yiyələnə bilməsə Safruh Amala qayıtmır. 4. 3 ay ərzində Safruh Amal işlərindən tam azad olunur. Ata Sözü Mütləqdir! 6 Dözüm günü, Çiçək Ayı, 10-cu il. Bakı. (bu nəşr, səh. 192). ƏSİLƏ SƏFƏR ƏMƏLİ 1 1. Özünlə Müqəddəs Kitablardan “Mütləqə İnam”, “İnsana çatmaq”, “Ruhani Cəmiyyət”, “Müstəqil Xalq”, “Ləyaqətli Şərq” haqqında Kəlamlar, Şeir Bədiiyyatı aparırsan, oxuyursan. 2. Anladırsan ki, Atayurdda Ata var, Amal var, Evladlar var. 23 Murad günü, Çiçək Ayı, 10-cu il. Bakı. (bu nəşr, səh. 195).
Müxtəlif, çox önəmli tapşırıq və tövsiyələri özündə birləşdirən, 6 bənddən ibarət bu Bəlgə ilə ruhani səfərə göndərilən Evlad səfərdən qayıtdıqdan sonra Ata onun Əməlini dəyərləndirir:
1 “Buyuruq” anlamında. (Cızqılar – qeydlər Safruhundur). 11
2. Tovuzda Evladım Əsillə birgə keçirilən Atayla görüşdə – Amal öyrənildi, Əməl çatdırıldı, Evladlar manşırlandı. Qaranlıqlar Yarılsın! 22 Dözüm günü, Günəş Ayı, 11-ci il. Bakı. (bu nəşr, səh. 212).
Ata Özünün yaratdığı ruhani mübarizə qurumu olan Ocağın və Ocaq Ailələrinin işlərini də beləcə qurur və yönəldirdi. Bu mərhələdə Evlad (fərd, ruhani döyüşçü) tərbiyəsi möhtəşəm əməli iş vasitəsilə aparılır. Bununla da tərbiyə olunan həm həyatın, yaşamın həşirindən ayrılır, həm də özü yeni psixologiyanın, yeni dəyər və ideyaların yayıcısına və yaradıcısına çevrilir. Mütləqə İnam Ocağının ən ali yığıncağı olan və daim Özünün idarə etdiyi Mərasimlərin quruluşunu, savad səviyyəsini yuxarıda xatırlatdığım insanlara – Evladlara tapşırırdı. Bu yöndəki Buyruqlarına ilk çağlarda xırdaca yönəldici, məzmun daşıyıcı işarələr qoşurdu. (Sonralar bunu bütünlüklə Evladın öhdəsinə buraxırdı). Örnəklər:
1. Bayram “Yol” kitabı üstə qurulur. Kitabın əsas İdeyaları Yazılır və Bayramda səsləndirilir. Bayram Kitabla başlayır və qurtarır. 2. Ata haqqında Söz Atanı dərk etmə Yönündə deyilir… 4. Bayramın Gedişatını Evladım Safruh yazır, təşkilatçılıq – Evladım Əsilə həvalə edilir. 21 Od Ayı, Mərhəm günü, 10-cu il. Bakı. (bu nəşr, səh.197). 10-cu İL, “ATA GÜNÜ” HAQDA 1. Bayram Evladların Amallaşma inkişafını təsdiq etdi. 2. Safruhun, Qəlbinin təlimçiliyi, Əsilin təşkilatçılığı Təqdir olunur. 3. Naqisliklər: Vaxt Qanununun pozulması, ssenariyə tam riayət olun- maması, Bütövün iştiraksızlığı. Qaranlıqlar Yarılır! 26 Arzu günü, Ata Ayı, 10-cu il. Bakı. (bu nəşr, səh. 202). “EVLAD GÜNÜ” MƏRASİMİ 1. Mərasim Atanın Evladlar haqqında Sözüylə başlayır, Evlad qəbuluyla davam edir, Ruhani Sənədlərin oxunuşuyla sona çatır. 2. Vaxt 2 saat. Tarix – Şölə Ayının Biri. 3. Mərasim Sadiqimin evində keçirilir. 4. Mərasim Gedişatının Yazısı Qəlbiylə Layiqə tapşırılır: İşıq Ayının 20-də Ataya təqdim edilir. 5. Mərasim nöqsansız keçirilməlidir! 12
Qaranlıqlar Yarılsın! 5 Qismət günü, İşıq Ayı, 11-ci il. Bakı. (bu nəşr, səh. 216). ÖZÜMLÜNÜN TƏMSİL ETDİYİ ATA AİLƏSİNİN VII AİLƏ GÜNÜ HAQQINDA 1. Ailə Müqəddəslik Yoluyla irəliləyir, Fədakarlıq nümunəsi göstərir. 2. Fikir Evi vasitəsiylə Ailənin İşığını camaatın üstünə salmalı. 3. Mütləqə İnam Ruhaniyyatını bütün dərinliyi, incəliyiylə mənimsəməli və xalqa çatdırmalı. 4. Rayonda Ailənin nəzdində Sorğular-Cavablar Evi yaratmalı, ca- maatı Ruhaniləşdirməli... 26 Ümid günü, Ata Ayı, 11-ci il. Bakı. (bu nəşr, səh. 247). EVLADIM DOĞMANIN TƏMSİL ETDİYİ “FİKİR EVİ”nin QARDAŞLARINA – BACILARINA Asan Yol seçməyin – Çətin Yol seçin! Yaxın Yol seçməyin – Uzaq Yol seçin! Mütləqə İnanın, İnandırın – Yurdumuzun, Şərqimizin, Dünyamızın xi- lası bu İnamdadır. Özünüzlə Döyüşün, Başqalarını özüylədöyüşə çağırın – Yurdumuzun, Şərqimizin, Dünyamızın xilası bu Döyüşdədir… Daxilinizdəki Mütləq sizə Yar olsun. Yükümüzdən Böyük Fərəhimiz yoxdur! 27 Qismət günü, Çiçək Ayı, 12-ci il. Bakı. (bu nəşr, səh. 266). EVLADIM ELUCANIN TƏMSİL ETDİYİ ATA AİLƏSİNİN HESABATI HAQQINDA 1. Hesabat Təqdir olunur. 2. Müqəddəslik üstə köklənməli, Müqəddəsliyə çağrılmalı, Müqəddəs- lik çağırmalı! 3. Amallaşma – İnsanlaşma – Xalqlaşma Birliyinə Yüksəlməli! 4. Ataya Təzə Evlad Yetirmək! 5. Dərgini Bənzərsizlik səviyyəsinə çatdırmaq, yaymaq! Nurlanın, Nurlandırın! 15 Dözüm günü, İşıq Ayı, 13-cü il. Bakı. (bu nəşr, səh. 313). EVLADIM ODTƏKİNİN TƏMSİL ETDİYİ ATA AİLƏSİNİN HESABATI HAQQINDA 1. Hesabat Təqdir olunur. 2. Odtəkinin Təmsilçilik Yükü Təqdir olunur. 13
3. Ata Hökmləri həyata keçməli: Ailə Böyüməli; Fikir Evi Ucalmalı; Ruhani Əməl Xalqlaşmalı. 4. Mütləq özümləşmə Məqsədinə çatmalı. Qaranlıqlar Yarılsın! 2 Ümid günü, Günəş Ayı, 15-ci il. Bakı. (bu nəşr, səh. 386). (Qeyd: Odtəkinin təmsil etdiyi Ailə – ona qədər Özümlünün təmsil etdiyi Ailə idi).
Ata Azərbaycanda özümlü düşünən xalq yaratmaq istəyirdi. Evladlara gündəlik yazmaq, özünü öyrənmək (özüylədöyüş dəftəri tutmaq) buyur- muşdu – vaxtaşırı (ildə bir dəfə) Özü onları gözdən keçirməklə.
Evladlara “ailə qurmağa tələsməyin” deyirdi. “Yurdun ən gözəl oğlan və qızları Ocağımıza gələcəklər, onda evlənərsiniz” deyirdi. “Evlənməklə, ailə qurmaqla Ocağa Evlad gətirin, Evlad gətirə bilməsəniz, dost gətirin, dost gətirə bilməsəniz, yağı da gətirməyin” deyirdi. Ailə quranlara uğurla- ma (xeyir-dua) yazırdı. Ocaqçıların cismani ailələrində doğulan körpələrə Mütləqə İnam yönlü ruhsal, ulusal adlar verirdi, onları ata-analarıyla birlikdə “Atalılar soyu” adlandırırdı. Bu Bitiqdə Kutsal Quruculuğun həmin qolunun da bəlgələri var. Atanın bu yöndə yeritdiyi xətt İnamçı Türk Ulus`u yaratmaq məqsədi daşıyırdı: birləşdirici-bəlirləyici Şəxs, Sima (Özü) – Ulus`al kök (7 İçsəsdəki ardıcıllıq) – Öyrəti (Öz Ruhaniyyatı – Mütləqə İnam) – Tərbiyə, Yönəltmə vasitəsi (Ocaq) – Adlandırma – Soylandırma – özgün İlsıra, Günsıra (Tarix, Təqvim) – Əlifba – Rəqəm – Geyim – Görüşmə (Salam- laşma) – Ayrılma sözləri (“Ürəyində Ata Günəsi olsun!” – “Atamız var olsun!”), – Bayramlar... Beləliklə, O bizə ulus`al özümlü yaşam fəlsəfəsi, yaşam tərzi verirdi – fərddən başlayıb – Ocaqdan keçib – Ulusda sonuclanan – hədəfinə yetən fəlsəfə. Bugün bu Əməklər geniş ictimaiyyət içində bəhrəsiz qalmış kimi görünə bilər, ancaq heç də belə deyil! Bu Ulu Əmək Azərbaycanda öz kimliyi üzərində öz mənliyi uğrunda ruhani-idraki mübarizə aparan Bilinc 14
(Şüur) yaratmışdır. Ata bulağından su içmişlərin ən öləziyi, ən dönüyü, ən suçlusu belə, öz şüurunun ya önündə, ya altında həmin Bilincin işartılarını daşıyır. Biz bu Əməklərə söykənib, “İnamın Gəlişi” kitabını yazdıq və orada Azərbaycan xalqını hər hansı dinin daşıyıcısı (mənsubu) kimi deyil, məhz “Mütləqə İnam Xalqı” kimi görüb təsbit etdik. Xalq deyir: “Qoyun ayağı qısalır, quzu ayağı uzanır”. Kimlərsə də buna və bunun davamı olan əməklərə söykənib, “Azərbaycan Xalqının Gəlişi”ni yaza bilər. Beləliklə də Kutsal Quruculuq davam edər. İctimaiyyət arasına, eləcə də mətbuata çıxışı yasaqlanan illərdə Onun- la təsadüfən qarşılaşanların “Niyə görünmürsünüz? Nə ilə məşğulsunuz?” sualına Ata adətən belə cavab verirdi: “Qabaqlar çoxlu balaca qazanlar qaynadırdım, indi bir Böyük Qazan qaynadıram”. Bu Bitiq Ata Sözünün təsdiqidir. Bütövlükdə Onun Bilinci lap başlanğıcdan quruculuq üstə olmuşdur. Onda araşdırıcılıq (öyrənmə, dolğunlaşma) zamanca və məcburən öncə gəlsə də, önəmcə ikincidir, quruculuq üçün alt yapıdır. Araşdırıcılığın özü də, bir araşdırıcılıq olaraq, tək istək (hədəf) deyil, onun gərəkli Dağıdıcılıq kimi də bir içəriyi (tərkib hissəsi, “komponenti”) var. OCAQLAŞDIRMA ƏMƏLİ Ocaqçı Yurdumuzu, Şərqimizi, Dünyamızı Din – Ateizm, Kapita- lizm – Sosializm, Demokratiya – Totalitarizm Dairəsindən çıxarmaq üçün Ocaqlaşdırma Əməlinə sarılır. 1. Dini Ayinlər, Mərasimlər əvəzi – Mütləqə İnam Biliyi öyrədilir Xalqa. 2. Toy Dəllallığı əvəzi – Ocağın Ailə Qaydaları öyrədilir Xalqa. 3. Yas mövhumatı əvəzi – Ocağın Matəm Sözləri öyrədilir Xalqa. 4. Yığıncaqlar, Seçki Oyunu, Parlament Qanunları əvəzi – Ruhani Cəmiyyət İdealı öyrədilir Xalqa. 5. Qərbçilik əvəzi – Özümlü Şərq İdealı öyrədilir Xalqa. 6. İctimai Tərbiyə əvəzi – İnsanlaşma öyrədilir Xalqa. 7. Dini Bayramlar əvəzi – Ocaq Bayramları – camaatla birgə... 15 Ümid günü, Ata Ayı, 14-cü il. Bakı. (bu nəşr, səh. 369). Ata İdrakı, Ata Bilinci quruculuqla qaynayır. “Yol. Ata Sözü”, “Sədaqət” kitabları özəllikcə “Sədaqət”ə daxil olan, 1984-ilin oktyabrında yazılmış “Əməl” Əsəri. Həmin Əsər belə başlanır: Asif Hərəkatı: Asif Ata – Hərəkatın yaradıcısı, hərəkata məsul. Asifçilik: 15
Asif İnamı – Mütləqə İnam... Asifçilər: Asif İnamına yüksələnlər... Evlərdə, müəssisələrdə Asif Ailələri yaranır. Onlar Asifçilər çağırılır. Hər həftənin bir günü “Müqəddəs Gün” sayılır və həmin gün Asif Amalına həsr olunur.” (bu nəşr, səh. 91).
Bundan bir il sonra yazılmış “Müqqəddəs Əməl” Əsərinin (“Kutsal Quruculuq” da elə “Müqəddəs Əməl” deməkdir) başlanğıcı da bu başlanğıcın (“Əməl”inkinin) üzvi davamıdır:
Budur, 35 ildir (Atadan sonra 16-cı ildir) ki, Evladlar öz Müqəddəs borc- larını yerinə yetirməkdədirlər, demək olar ki, uğurla. Və bu zaman Atanın Buyuruqlarına meyarlanırlar. Belə Buyuruqlar – Ruhsal Bəlgələr yüzlərcədir – bu Bitiqdə 500-dən artıqdır! Demək asandır! Onlarca naşı ilə illərcə işləmək, onların bilməzliklərinə qatlanmaq, yerişlərini izləmək, böyümələrini gözləmək, zaylara çəkilən əməyin itməsinə dözmək, hər bilməz ilə bu yolu yenidən başlamaq!.. Bunlar hələ o Quruculuğun bir bölümüdür – beşdə bir, onda bir!.. Aydındır ki, biz beləsinə deyə bilərik, deməliyik peyğəmbər, Peyğəmbərimiz – Atamız. Mütləqə İnam sivilizasiyasının, Ruhani Birliyin ilkin xəmiri nə qədər su apararmış! Bunu anlayanlar, Ata Quruculuğunun hər zərrəsini qızıla tut- maq istəyənlər olacaq yəqin ki...
Nəyə gərək o Əmək? Azərbaycan türk xalqının inanmasına ki, onun belə bir yaradıcılığı olub, var və hansısa bəhrəni verib və verməkdədir. Bu baş veribsə, bu xalq artıq o xalq deyil; o özünün var olduğunu, var olmaq (Peyğəmbər, yeni fəlsəfə, yeni dünyabaxış, Müqəddəs Kitab, Mütləq İdrak, Mütləq İradə... yetirmək) imkanı daşıdığını sezmiş xalqdır; hər cümləqurana (ayə`çiyə) bel əyən, baş əyən noxulular, Batıya “ləbbeyk” deyən idraki əzbərçilər yığını deyil. Bu Sezinti İnam Ata Əməyinin bəhrəsidir: “Xalq
16
Kutsal Quruculuq baxımından, Onun şah əsəri – Onun Ocağıdır – canlı, diri, konkret Evladlar Birliyidir. Bu Ocağın nəliyi, kimliyi aydın olmalıdır – özünə də, xalqa da. Onun bütöv adı belədir: “Türkün (ilk) Ruhaniyyat Ocağı – İnam Atanın (Asif Atanın) Mütləqə İnam Ocağı”. Adın canı, yönü, fəlsəfi-ruhani kimliyi son üç sözdədir: Mütləqə İnam Ocağı. Ocaq arasıkəsilməz gündəlik iş aparan, öz içində qaçılmaz ruhani iyerarxiyası olan (qarşılıqlı səcdəli ilişkilərə əsaslanan) qurumdur. O öz ilsırası (tarixi), günsırası (təqvimi) ilə yaşayır. Onun öz Bayrağı, Gerbi, Himni, öz əlifbası, rəqəmləri var. Onun iç quruluşu (strukturu), öz iş ku- ralları var. Öz Kutsal ünvanı – İnam Evi var; bu Ev bütün İnamçıların, eləcə də İnam Ata xalqının ruhani Mərkəzidir. Ocaq Evladlarının özlərinə məxsus ruhani geyimləri var və s... Bu müəyyənliklərdən qıraqda Ocaq, Ocaqçı yoxdur. Hər bir Ocaqçı həm də İnamçıdır (Mütləqə İnam Ocağının Evladıdır); hər İnamçı isə Ocaqçı deyil, yalnız İnam Ata Dünyabaxışını daşıyan şəxsdir. Azərbaycanda – Güney olsun, Qüzey olsun, bütöv olsun – yalnız bir Ocaq var və yalnız bir Ocaq ola bilər, Ulu Sözünün qüvvəti – “əgər o ikidirsə, demək o yoxdur”. Çünki o, Türkün mənəvi-ruhani birliyinə yetilməsi üçün qalanıb. (Bir də yada salaq ki, Onun ümuminsanlığa xid- məti bu yol ilədir, ulusal simalaşma – Onun üçün vasitədir. Həm də bu, Onun hər bir xalqa təklifi – önəri`sidir). Əgər o da bölünmüşlük yara- dacaqsa, sönsə yaxşıdır və “1+”lik onun elə sönmüşlüyü – yoxluğu demək olardı. Düşüncə, axtarış ayrılığı başqa məsələdir – bir Ocaq içində – mümkündür. Böyük, tək-tək, ələdüşməz (nadir) kişilərin Həqiqət axtarışı Həqiqətdən sapma ilə də sonuclana bilir, Həqiqəti tapma ilə də. Sapan- ların Həqiqətə dönüşü yaxarışla baş verir. (İslamda buna “tövbə” və ya “istiğfar” deyilir). Böyük, tək-tək, ələdüşməz kişilər Həqiqətdən sapmanı özləri üçün ölüm sayırlar. Yaxarış (tövbə) – süçdan ölmüşün dirilmə yal- varışıdır. Mən bugün Mütləqə İnam Ocağının Ruhani Başçısı olaraq, suçu bağışlamıram, keçmirəm suçdan. Suç var ki, ölümə təndir – keçilməz; keçdin – oldun suçluya tay, suça güzəştli, öyrəncəli. Əmək suçu yumur, arıtmır, ağartmır. Suç ayrı, xəyanət ayrı. Xəyanətçiyə yönəlik Atanın qənaəti belədir: “Xəyanətçiyə yaşamaq haqqı verilmir, özünü öldürmək haqqı verilir”. (Yəni Ocaqdan çıxmaq, çıxarılmaq). Bağışlana, yuyula biləsi suç isə suç yiyəsinin ölüb-dirilməsindən – yaxarışından keçir. İnsanın mənəvi-ruhani çöküşünü önləmə qurumunun, Ruhani Dövlət carçısı olan, Mütləqə İnam Sivilizasiyasına haylayan qurumun özəyində –
17
Ocaqda suç, suçlu ola bilməz! İnsanın mənəvi-ruhani çöküşünün səbəbi elə bənzər qurumların suça qarşı barışmazlıqdakı mütləqsizliyi olmuşdur. İnamın Yaradıcısı belə deyir.
Bu Ocaqdan çoxlu ayrılanlar olub – suçlu, suçsuz. Qayıdanlar da olub – yaxarışla. Atanın sağlığında – Qəlbi (İlham Heydərov) qayıdıb, Ata onun yaxarışını qəbul eləyib: ”Qəlbini Evladlıqda saxladım. Tövbəsi – qəlbiydi” (Bax: bu nəşr, səh. 150).
Göylü-Əminə və Layiq-Vələddin də Ocaqdan ayrıldıqdan sonra qayıtmaq istəmişdilər, Ata “yox” demişdi. Bu gənclər (ailə...) məndən xa- hiş etmişdilər ki, onların qayıtmaları üçün mən də Atadan diləkdə bulu- num. Mən bunu Ataya deyəndə Ata: “Zamin olursanmı?” deyə soruşdu. Mən zamin olmadım. Onlar da bərpa olunmadılar. Atadan sonra da Ocağa bəzi qayıdışlar olub. (Sadiq, İşıqlı, Yolruh). Qayıdışın sorumluluğunu üstlənənlər özlərini Ata qarşısında hiss etmiş və Atanın ola biləsi qərarına əsaslanmışlar. Onların da “tövbələrində” – ya- xarışlarında qəlbləri olubmu? Bunu onların yazılı yalvarışları göstərir. (Bax: Yolruh Atalı. “Ocağa qayıdış...” – “İnam Ata və Ocağı” özəl bu- raxılışı, 25 Ata ayı 27-ci il – 25.IX.2005, s.14; İşıqlı Atalının yaxarışı olar- aq, 30-cu ilin “Ruhani Səfər Günü” Mərasimindəki çıxışına bax; Sadiq Atalı. “Ölmüşdüm – Dirildim” “İnama Doğru” dərgisi, Günəş Ayı 34-il – Mart 2012, N1(19), s.12,13). İndi onlar Ocağın işində – İnam Atanın Kutsal Quruculuq cəbhəsində fərəhli yük çəkməkdədilər. İşıqlı Atalı isə 31-ci (2009) – ildən Ocağın Yükümlüsü, qardaşı – Amaldaşı Yolruhla birlikdə Ocağın qoşa qanadı kimi iş aparmaqdadırlar. Sabah necə olacaqlar – deyə bilmərəm. Yəni mən bu adlar altında mütləq dəyər sun- muram. Hər kəsin sonunu – sonu göstərər. Bugün Azərbaycanda Ocaq halının bütöv mənzərəsi Safruhun “İnam Atanın Ocaq İrsi” içsəsində göstərilən kimidir. (Bax: “İnama Doğru” dərgisi, N11(29), Qar-34-il – Yan- var 2013). Daha dəqiqi, Safruh. “Ruhani İnsan uğrunda” kitabı). İnamın (Atanın) Əməyi sayəsində “Ocaqçı” sözü bu xalqın özümlü id- raklılarının, özümlü qeyrətlilərinin adıdır, onu ifadə eləyən termindir. Həmin termin daşıyıcısının dahiyanə yazılmış yaşam – eyləm, iş – döyüş tərzi var – “Ocaqçının Həyat Tərzi” adında. Ata daim “kamikadze, samu- ray” deyib dururdu. Ataya qədər bizdə bu sahədə gözəl nağıllar vardı, konkretləşmə yox idi. Ata konkretləşdirdi. Həm də ruhsal sahədə – cəbhələrin ən çətinində, ən ucasında. Çirkini (gözəl olmayanı) gözəllik yaratmağa göndərdi, üstündə dayandı – ondan Ocaq Evladı – Ocaqçı yetirənə qədər! Kutsal Quruculuq budur.
18
Əməyi kutsal olanın özü kutsal olmaya bilir. Kutsallıqda əməyimizlə birliyə çağırırdı Ata bizi... Allahı (İdeyanı) anlamağa, Onu öz şəxsimizdə şübhələrdən, çeynənməkdən qurtarmağa çağırdı. Ata bizdə böyüklüyə, birüzlüyə zövq yaratdı. Kutsal Quruculuq budur. Böyük olmaqdan qorxmamaq, həm də şişməmək öyrətdi. Böyük olmağa can atmaq – Müqəddəs olmağa can atmaqdır. Ata öyrətdi bunları bizə. Öz örnəyində. Ata bizim üçün həm Öyrətmən idi, həm Yönətmən! Həm Məbud idi, həm Məbəd! Biz də Ocaq Evladları olaraq, bəşər içində Torpağın qumlaşmasına qarşı döyüşçüləriyik İnamımızın!
Bunun gerçəkləşməsi yolu kimi, biz dünyaya aşağıdakıları önəririk: Simalı kişi, simalı qadın – simalı ailə; Simalı Ulus, simalı Yurd – simalı Dövlət; Xalqın birinciliyi, beynəlxalqın bundan törəməliyi; İnsanların, xalqların müstəqil iradələrini məhdudlaşdırmaqla onları si- masızlaşdıran dini və dünyəvi təmərküzləşmələri dayandırmaq – “1- ləşmə”lərin tündlüyünü “1-1-ləşmə” ilə azaltmaq; Əhali artımının stimullaşdırılmasını yasaqlamaq; Yarışmaq, yortuşmaq (idman) psixologiyasını Yaşamın ana xəttindən çıxartmaq – Yavaş Yaşam tərzinə keçmək; Ruhani qurum olub (bizdə bunun adı Mütləqə İnam Oçağıdır) yuxarıda deyilənləri gerçəkləşdirmək.
İndi Azərbaycanda fəaliyyət göstərən istənilən inanc, fəlsəfə daşıyıcısının şüurunda, öz inancı və fəlsəfəsi ilə yanaşı, Mütləqə İnam obrazı da var. Və bu Obraz o biriləri ilə deyişmə – dialoq aparmaqda, on- ları etkiləməkdə, dirsəkləməkdə, sınağa çəkməkdədir: idrakilik-əfsanəlik sınağına, haqlılıq: yerlilik – yersizlik, doğmalıq – yadlıq sınağına, yaşarılıq, ucaldıcılıq –aşağılayıcılıq sınağına... Bu, İnam Atanın xidmətidir. Bu, Azərbaycan xalqını var etmək, türkü, bütün türk soyluları tarixdə izli etməkdir. İnam Atanın, Mütləqə İnamın Gəlişindən sonra heç bir dünyabaxış Ata Yurdumuz Azərbaycanda, Ulusumuz içində ağalıq eləyə, birinci sayıla bilməz.
Kimlərsə bunun Ulusa, Yurda xidmətliyini birinci kimi başa düşər. Əslində isə o, ikincidir. Onun, insanı gələcəyə umudsuzluq aşınmasından (“deqradasiyadan”) qorumaya xidmətliyi birincidir. Baxışın Yiyəsi –
19
Yaradıcısı nə deyir: İnsanlaşın!.. İstənilən Yurdu, Ulusu simalı saxlamaq – insan işidir və bunu yalnız ruhani insan istər və bacarar. Bunu “seçmə insanlar – seçkinlər”, qəhrəmanlar, pəhləvanlar eləmir yalnız, sıravilər də eləyir.
*** Türk ilsırasının ən böyük ruhaniyyat Yaradıcısı qarşısında yenə də bir ilk Evlad ərki və sonərki:
Yüklə 3,17 Mb. Dostları ilə paylaş:
|