Mifologiya (yunoncha mythos afsona, afsona va logos soʻz, tushuncha, taʼlimot) jamiyat taraqqiyotining dastlabki bosqichlariga xos boʻlgan ong turi, dunyoni anglash usuli

Mifologiya (yunoncha mythos — afsona, afsona va logos — soʻz, tushuncha, taʼlimot) — jamiyat taraqqiyotining dastlabki bosqichlariga xos boʻlgan ong turi, dunyoni anglash usuli. Miflar dunyoning barcha xalqlarida mavjud edi. Ibtidoiy odamlarning ma'naviy hayotida mifologiya ular ongining umuminsoniy shakli, yaxlit dunyoqarashi sifatida harakat qilgan.

Miflar - fantastik mavjudotlar, xudolar va qahramonlarning ishlari haqidagi qadimgi ertaklar xilma-xildir. Lekin ularda bir qancha asosiy mavzu va motivlar takrorlanadi. Kosmosning kelib chiqishi va tuzilishiga koʻplab afsonalar bagʻishlangan (kosmogonik va kosmologik miflar). Ularda atrofdagi dunyoning boshlanishi, kelib chiqishi, tuzilishi, inson uchun eng muhim tabiiy hodisalarning paydo bo'lishi, dunyo uyg'unligi, shaxssiz zarurat va boshqalar haqidagi savollarga javob berishga urinishlar mavjud. Dunyoning shakllanishi mifologiyada tushunilgan. uning yaratilishi yoki ibtidoiy shaklsiz holatlardan bosqichma-bosqich rivojlanishi, tartiblash, ya'ni tartibsizlikdan kosmosga o'tish, buzg'unchi iblis kuchlarini yengish orqali yaratilish sifatida. Dunyoning yaqinlashib kelayotgan o'limini, ba'zi hollarda uning keyingi jonlanishini tasvirlaydigan afsonalar (ular esxatologik deb ataladi) ham mavjud edi.

mifologik dunyoqarash. U Homo sapiens paydo bo'lganidan beri, taxminan 40-60 ming yil oldin shakllangan. Bu dunyoni va insonning dunyodagi o'rnini juda o'ziga xos tarzda tasvirlaydigan va tushuntiradigan dunyoqarashdir. Shu maqsadda xudolar, qahramonlar, ko‘p sonli hayoliy mavjudotlar ishlari ko‘rsatiladi, tabiat va ijtimoiy hayot hodisalari o‘ziga xos tarzda tasvirlanadi va tushuntiriladi. Fantastik mavjudotlar ilm-fan nuqtai nazaridan haqiqiy bo'lmagan narsalarni qiladilar. Xuddi ularning o'zlari haqiqiy emasligi kabi. Mif hamma narsaga imkon berdi. Unda har qanday narsadan har qanday narsa paydo bo'lishi mumkin, xuddi shunga o'xshash yoki vositachi yordamida bir xil fantastik mavjudotlar shaklida. Bu afsonalarning zaifligi va ilmga qarshiligi edi. Darhaqiqat, dunyoda nimadir nimadandir vujudga keladi, nimadandir paydo bo'ladi, hech narsa yo'qdan paydo bo'lolmaydi. Ammo hamma narsa hamma narsadan paydo bo'lishi uchun bu hech qanday tarzda mumkin emas.

Miflarda odamlarning kelib chiqishi, tug'ilishi, hayot bosqichlari, insonning o'limi, uning turmush tarziga to'sqinlik qiladigan turli sinovlarga katta e'tibor berilgan. Odamlarning madaniy yutuqlari - olov yoqish, hunarmandchilikni ixtiro qilish, qishloq xo'jaligi, urf-odatlar va marosimlarning kelib chiqishi haqidagi afsonalar alohida o'rin tutgan. Rivojlangan xalqlarda miflar bir-biri bilan bog'lanib, bir rivoyatda jamlangan. (Keyinroq adabiy taqdimotda ular qadimgi yunoncha “Iliada”, hindlarning “Ramayana”, karel-fin “Kalevala” va boshqa xalq dostonlarida taqdim etilgan.) Mifda oʻz ifodasini topgan tasvirlar marosimlar bilan oʻzaro bogʻlangan, ular sifatida xizmat qilgan. e'tiqod ob'ekti, an'analarning saqlanishini va madaniyatning uzluksizligini ta'minladi. Masalan, xudolarning o'lishi va tirilishi, tabiiy tsikllarni ramziy ravishda takrorlash haqidagi afsonalar qishloq xo'jaligi marosimlari bilan bog'liq edi. Mifning o‘ziga xosligi fikrning o‘ziga xos emotsional, she’riy obrazlar, metaforalarda ifodalanganligida namoyon bo‘ldi. Bu erda tabiat va madaniyat hodisalari birlashdi, insoniy xususiyatlar atrofdagi olamga o'tdi. Natijada koinot va boshqa tabiiy kuchlar insoniylashtirilgan (shaxslashtirilgan, jonlantirilgan). Bu afsonani bolalar, rassomlar, shoirlar va haqiqatan ham ongida eski ertaklar, afsonalar va afsonalar tasvirlari o'zgargan shaklda "yashovchi" barcha odamlarning tafakkuri bilan bog'liq bo'ladi. Shu bilan birga, umumlashtirilgan fikr asari mifologik syujetlarning g'alati to'qimalarida ham mavjud edi - tahlil qilish, tasniflash, butun dunyoning maxsus ramziy tasviri.

Mifda dunyo va inson, ideal va moddiy, ob'ektiv va sub'ektiv hech qanday tarzda farqlanmagan. Inson tafakkuri bu farqlarni keyinroq chizadi. Mif – dunyoning yaxlit tushunchasi bo‘lib, unda turli g‘oyalar dunyoning yagona obrazli tasviriga bog‘langan, she’riy obraz va metaforalarga to‘la “badiiy din” turidir. Afsona, voqelik va fantaziya matosida tabiiy va g‘ayritabiiy, fikr va tuyg‘u, bilim va e’tiqod murakkab tarzda to‘qilgan.

Mifning eng muhim xususiyati antropomorfizmdir. Bu insonning xususiyatlari va xususiyatlarini atrofdagi dunyoning qolgan qismiga o'tkazishdir. Dunyoda mavjud bo'lgan hamma narsani tushuntirish sxemalaridan biri bu genetik sxema. Inson tug'ilish orqali tug'iladi. Shuning uchun jonsiz narsalar tug'iladi. Printsip shundaki, hamma narsa har qanday narsa tomonidan yaratilishi mumkin

Afsona inson xatti-harakatlarini nazorat qilish vositasi, odamlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish usuli sifatida o'zining samaradorligini ko'rsatdi. Shuning uchun ibtidoiy jamoalar alohida urug'lar, qabilalar ichida juda yaqin edi, lekin boshqa urug'lar va qabilalar, qoida tariqasida, dushmanlik bilan qabul qilindi.

Mif – tafakkurning eng qadimiy (arxaik) turi bo‘lib, unda haqiqiy va xayoliy tafakkur bir-biridan farq qilmagan; so'z, fikr va fikr ob'ekti. Shuning uchun mif sinkretikdir. Shuning uchun qadimgi odam ko'p, bizning fikrimizcha, ma'nosiz harakatlar qilgan. Masalan, qadimgi ovchi ovga chiqishdan oldin hayvonning qandaydir tasvirini o'ldirgan va bu uning ovdagi muvaffaqiyatini ta'minlashiga ishongan. Bolalarga ko'plab tabiat hodisalarining nomlari, hayvonlarning nomlari berildi, buning natijasida bolaga ushbu tabiat hodisalari yoki hayvonlarning xususiyatlari beriladi.

Mif o`zi yaratilgan davr odamlarining dunyoqarashi, dunyoqarashi, dunyoqarashini ifodalagan. U oʻzida bilim, diniy eʼtiqod, siyosiy qarashlar, turli sanʼat turlari va falsafani oʻzida mujassam etgan, umuminsoniy, tabaqalanmagan (sinkretik) ong shakli sifatida harakat qilgan. Keyinchalik bu elementlar mustaqil hayot va rivojlanishni oldi.
Uning yordamida “zamon” – o‘tmish, hozirgi va kelajak aloqalari amalga oshirildi, u yoki bu odamlarning jamoaviy g‘oyalari shakllandi, avlodlarning ma’naviy birligi ta’minlandi. Mifologik ong ma'lum bir jamiyatda qabul qilingan qadriyatlar tizimini mustahkamladi, muayyan xatti-harakatlar shakllarini qo'llab-quvvatladi va rag'batlantirdi. Shuningdek, u tabiat va jamiyat, dunyo va inson birligini izlash, qarama-qarshiliklarga yechim topish va uyg'unlikni topishga intilish, inson hayotining ichki uyg'unligini o'z ichiga oldi.
Din va falsafa ijodkorlari mifologiyada dunyoqarashiga oid savollarga javob izlashda, asosan, har xil (ba’zan bir-biriga yaqin bo‘lsa ham) yo‘llarni tanladilar. Diniy dunyoqarashda inson tashvishlari, umidlari, e'tiqodni falsafada izlashga asosiy e'tibor qaratilishidan farqli o'laroq, dunyoqarashning intellektual jihatlari birinchi o'ringa chiqarildi, bu esa jamiyatda dunyoni va insonni anglashga bo'lgan ehtiyojning ortib borayotganligini aks ettirdi. bilim nuqtai nazari, aql. Falsafiy tafakkur o'zini donolikni izlash deb e'lon qildi.
Tarixan dunyoqarashning birinchi shakli mifologik dunyoqarash hisoblanadi, ya'ni. dunyo, uning kelib chiqishi, insonning paydo bo'lishi haqidagi uydirma g'oyalar tizimi, tabiat hodisalari va inson ishtirok etadigan tarixiy jarayonlarni fantastik tushunish. Mifologik dunyoqarash tevarak-atrofdagi olamni o‘rganishga emas, bilimga emas, balki badiiy adabiyotga asoslanadi, ba’zan juda maftunkor hikoya shaklini oladi. ostida mifologik dunyoqarash Mif prizmasi orqali shakllangan dunyo va hayot haqidagi g'oyalar yig'indisini tushunish odatiy holdir.

Mif nima?

Mif- bu fantastika, afsona tufayli siz inson faoliyatining har qanday sohasi va tabiat kuchlarining namoyon bo'lishi bilan bog'liq har qanday hodisani juda qiziqarli va chiroyli tarzda tushuntirishingiz mumkin. Mifologik dunyoqarashni mustahkamlash shaklining eng yorqin namunasi ajoyib adabiy va san'at yodgorligi bo'lgan yunon miflaridir.

Rivojlangan mifologiya inson va jamiyat hayotining deyarli barcha jabhalarini qamrab olgan. U birlamchi tartibsizlikdan tartibli kosmosning paydo bo'lishini, hayotning kelib chiqishi va insonning paydo bo'lishini tushuntiradi, inson hayotidagi eng muhim ko'nikmalarning (yozuv, hunarmandchilik, tasviriy san'at) paydo bo'lishini tushuntiradi, kelajak zamon haqida bilim beradi va vafotidan keyingi mavjudligi haqida. Shu bilan birga, afsonada inson va uning atrofidagi dunyo bir-biridan ajralmas edi. Inson tabiatning qismlaridan biri bo'lib, tabiat kuchlarining o'zi xudolar va qahramonlar ko'rinishiga ega. Mifning aniq muallifi yo'q va uning paydo bo'lish vaqtini aniq ko'rsatish mumkin emas. Shu bilan birga, yunonlarning mifologik xudolari va qahramonlari oddiy hayotning barcha xususiyatlarini to'liq takrorlaydilar: ular oddiy odamlar kabi fitna uyg'otadi, harakat qiladi, odamlarning hayotiga bevosita aralashadi, bahslashadi, yolg'on gapiradi, bir-birlari bilan urushadi. Xudolarni odamlardan ajratib turadigan narsa ularning o'lmasligi va o'ziga xos qobiliyatlarini namoyon etishi, mo''jizalar yaratishdir.

Mifologik dunyoqarash bugungi kunda, jumladan, insoniyatning ma'rifatli qismi orasida mavjud bo'lib kelmoqda. Xudolar va qahramonlar haqidagi hikoyalar sifatida afsonalar almashtirildi ijtimoiy, siyosiy va iqtisodiy mifologiya- masalan, xudolar kabi buyuk rahbarlar haqidagi afsonalar, yashirin fitnalar va butun dunyo bo'ylab terrorizmga qarshi barcha kuch va vositalarni tashlash kerak.