Koreys tili nazariyasi va amaliyoti kafedrasi

To'qqiz dumli tulki sifatida tanilgan Gumiho
To'qqiz dumli tulki sifatida tanilgan Gumiho ham koreys afsonasidagi mashhur mavjudotlardan biridir. Grudge kabi koreys dramalarida tasvirlanganlardan farqli o'laroq, Gumihoning qo'zg'oloni va mening qiz do'stim - Gumixo , Gumiho koreys afsonalari va ertaklarida yovuz mavjudot sifatida tanilgan

Gumiho 1000 yilgacha yashaganligi ma'lum va odatda erkaklarni vasvasaga soluvchi va ularning yuraklari yoki jigarlari bilan oziqlanadigan go'zal qiz qiyofasini oladi. Gumixo odam bo'lishni istasa, ming kun davomida odamlarga ovqat bermaslik kerak, degan qarashlar ham bor.

Yong - koreys ajdaholari bo'lib, ular yomg'ir va qishloq xo'jaligini ifodalovchi dono mavjudotlar deb hisoblangan, Evropaning ko'proq yovuz va olovdan nafas oladigan ajdarlaridan farqli o'laroq. Ular xitoylik ajdaholarga deyarli o'xshaydi, faqat Yong uzunroq soqoli va to'rtta tirnoqli. Shuningdek, ular o'zlari bilan birga "Yeouiju" deb nomlangan sharni ham olib yurishadi, bu afsonaviy orzularni amalga oshiradigan toshdir. Ammo faqat to'rt tirnoqli ajdarlar Yeouijuni boshqarishga qodir, chunki ular yaratilish kuchiga ega, bu ularni eng kuchli ajdarlarga aylantiradi. Gvanxvamun darvozasi tashqarisidagi Xaechi haykali Tasvir krediti: Favekorea Haetae, shuningdek, Haechi nomi bilan ham tanilgan, ehtimol siz Seulga tashrif buyurganingizda tez-tez ko'rishingiz mumkin bo'lgan narsadir va u 2009 yildan beri Seulning ramzi hisoblanadi. U sherga o'xshaydi, lekin peshonasida shoxlari va tanasida tarozi bor. Koreys afsonasiga ko'ra, bu jonzot adolatni ramziy qiladi va shoxlari bilan nohaqlarni jazolaydi. Shuningdek, u tabiiy ofatlarni, ayniqsa yong'inlarni oldini olishda qo'riqchi vazifasini bajaradi. Xaechining himoyachi ekanligiga ishonish, ayniqsa, Joseon davrida keng tarqalgan, shuning uchun ko'plab Xaechi haykallari bu davrda qurilgan. Agar siz Koreyada bo'lgan bo'lsangiz, ehtimol siz Gvanxvamun kabi tarixiy diqqatga sazovor joylarda Xaechi haykallarini ko'rgansiz. Koreys miflarida "Ilsik, Volsik" afsonasi kabi kosmologik ertaklar va afsonalar Bul-Gae quyosh tutilishiga qanday sabab bo'lganligini tushuntiradi. Ko'ra afsonaga , Gamangnara Qiroli, saltanatini o'rab shunday quyosh va oyni qo'lga Bul-Gae yuborilgan zulmat manfaatdor edi. Ammo quyosh ham, oy ham itlar uchun juda issiq yoki sovuq edi, ular uni og'zlari bilan ko'tarmoqchi bo'lganlarida ularni yoqib yubordi yoki muzlatdi. Qirol taslim bo'lmagan holda, quyosh va oyni qo'lga olish uchun ko'proq Bul-Gey yubordi, ammo ularning barchasi har safar muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Shunday qilib, Bul-Gae har safar quyosh va oyni tishlaganida, quyosh yoki oy tutilishi sodir bo'ladi, deb ishoniladi. Adabiy mifologik asosiy qismi vakili davlat-asos afsona saqlanib etiladi mumtoz Xitoy -language kabi ishlaydi Samguk Chapu va Samguk Yusha . Bir davlatning tashkil topishi haqidagi afsona, Dan'gun haqidagi afsona butun koreys xalqining asoschisi sifatida ko'rila boshlandi . Davlat asoslari haqidagi afsonalar yana shimolga bo'linadi, masalan, Goguryeo va uning asoschisi Jumong shohligi , bu erda asoschisi osmon erkak figurasi va erdagi ayol figurasining o'g'li va janubiy, masalan, Shohlik qirolligi kabi. Silla va uning asoschisi Hyeokgeose , bu erda asoschisi osmondan tushgan ob'ekt sifatida boshlanadi va o'zi erdagi ayolga uylanadi. Boshqa adabiy afsonalar orasida nasl-nasabnomalarda qayd etilgan oilaviy nasllarning kelib chiqishi haqidagi afsonalar mavjud . Qissalari orasida Koreya shomonchilik , mamlakat tub din, xudolar va odamlar, ham bir qator farq bor. Ular xudolarni rozi qilish uchun ham, odamlarga sig'inish uchun ham marosim kontekstida o'qiladi. Og'zaki adabiyot sifatida shamaniy rivoyat har bir ijroda muntazam ravishda qayta ko'rib chiqiladi, garchi ma'lum darajada izchillik talab etiladi; 1960-yillardan boshlab yangi hikoyalar paydo bo'ldi. Bu koreys jamiyatining rasmiy mafkuralariga tez-tez qarama-qarshi bo'lib kelgan va uning mifologiyasi ko'pincha patriarxiya kabi an'anaviy me'yorlarni buzish sifatida tavsiflanadi. Koreys mifologiyasi ikki xil adabiyot majmuasini o'z ichiga oladi. Birinchisi, XIII asrdagi “ Samguk yusa” asari kabi anʼanaviy koreys tarixlarida qayd etilgan adabiy mifologiya (koreyscha: munheon sinhwa , munheon sinhwa ) . Ushbu jildlardagi afsonalar juda tarixiylashtirilgan , shuning uchun ko'pincha tarixiy fakt va mifologiyani farqlash qiyin. Birlamchi adabiy miflar davlatga asos solgan miflardir ( gangguk sinhwa , geon'guk sinhwa ), ularda ma'lum bir saltanat yoki sulola qanday tashkil etilganligi haqida hikoya qilinadi [1]Garchi bu turkumga tarixiy yilnomalarda topilgan boshqa g'ayritabiiy hikoyalar, shuningdek, qirol bo'lmagan nasllarning kelib chiqishi haqidagi afsonalar kiradi. Ikkinchi korpus zamonaviy og‘zaki mifologiyadir ( gangdaenghae/jíngjínhwa , gubi sinhwa ), u ham materialning ko‘pligi, ham mavzu va mazmun xilma-xilligi bo‘yicha adabiy an’anadan “qiyoslab bo‘lmas darajada” boyroqdir. og'zaki afsonalar, birinchi navbatda, somon qissalari iborat ( 서 사무 가 /徐事巫歌, seosa muga ), tomonidan aytilgan Koreya somon paytida ichak , diniy marosimlar qaysi xudolar Invoke shamanlar. Shu bilan birga mifologikmazmunan bu rivoyatlar vazifasi va mazmuni jihatidan adabiy miflardan juda farq qiladi. Davlatga asos solgan miflar faqat yozma shaklda saqlanib qolgan, asl marosim mazmunidan mahrum bo‘lib, yozma shaklda asrlar davomida mavjud bo‘lgan. Aksincha, shomaniy rivoyatlar og'zaki adabiyot bo'lib, "tirik mifologiya", ichak ishtirokchilari uchun muqaddas diniy haqiqatdir . Ular adabiy afsonalar birinchi marta tasdiqlanganidan keyin bir necha asrlar o'tib, 1930 yilda nashr etila boshlandi. Adabiy afsonalarning tarixiy maʼlumotlaridan farqli oʻlaroq, shamanlarning qoʻshiqlarida dunyoning dastlabki tarixi kabi unsurlar mavjud., insonlarning ilohiylikka ko'tarilishi va nopok odamlarning ilohiy jazosi. Koreys mifologiyasining akademik tadqiqi adabiy miflardan boshlandi, Choe Nam-son (1890—1957) va Yi Pyong-do (1896—1989) kabi tarixchilar davlat asoslari haqidagi miflarning ilk tadqiqiga kashshof boʻlishdi. Ammo ancha boy ogʻzaki korpus boʻyicha tadqiqotlar 1960-yillargacha, shamaniy rivoyatlarni oʻrganishga Kim Yeol-gyu (1932—2013) kabi olimlar rahbarlik qilgan paytgacha minimal edi , ular strukturalistik , qiyosiy va qo'shiqlarga afsonaviy-marosim yondashuvlari , Jeju marosimlari va mifologiyasining keng ensiklopediyasini nashr etgan Hyeon Yong-jun (1931-2016) , va Seo Daeseok (1942 yilda tug'ilgan), shamanik rivoyatlarni adabiy o'rganishni yo'lga qo'ygan va Jeseok bon-puri qissasi bo'yicha keng qamrovli ishi kelajakdagi tadqiqotchilar uchun namuna bo'lgan. 1990 qo'shni mifologik, hozirgacha beparvo qishloq-maqbara afsonalaridan yangi tadqiqot bilan taqqoslaydigan katta e'tiborni o'z ichiga buyon Koreya mifologik o'rganishga so'nggi tendentsiyalari ( 당신 화 /堂神話, dang sinhwa ) homiysi xudo jalb aniq bir qishloq va feministik talqinlar. Og'zaki mifologiya har doim diniydir va koreys folklorining dunyoviy bo'lishi mumkin bo'lgan kengroq korpusidan ajralib turishi kerak . Misol uchun, Woncheon'gang bon-puri , Jeju shamaniy rivoyati , ota-onasini qidirib, ma'buda bo'lib qolgan qiz haqida, "Fortune Quest" deb nomlangan juda o'xshash materik koreys xalq ertaklaridan kelib chiqqan yoki uning ajdodlari. Ammo Woncheon'gang bon-puri ma'buda haqidagi muqaddas hikoya bo'lgani uchun, Fortune Questdan farqli o'laroq, birinchisi afsona, ikkinchisi esa yo'q. Ba'zi koreys afsonalari miflashtirilgan xalq ertaklari, ko'p koreys xalq ertaklari esa muqaddaslashtirilgan afsonalardir. Xogong Kim asoschisi afsonasida ham ko'zga tashlanadi. Bir kechada Xogong o'rmonda ajoyib yorug'likni ko'radi. Yaqinroq borsa, daraxtda osilgan oltin sandiq va pastda oq xo‘roz qichqirayotganini ko‘radi. U ko'krak qafasini ochadi va bir bolani topadi va unga Alji deb ism qo'ydi . Alji sudga keltiriladi va Silla qirolining vorisi qiladi, lekin keyinchalik u o'z lavozimidan voz kechadi. Alji Kim urug'ining afsonaviy asoschisi bo'lib, keyinchalik Silla qirollarining patrilineal chizig'ini monopoliyaga oladi. VI asrda Silla tomonidan zabt etilgunga qadar janubiy Nakdong daryosining deltasi Gaya hokimiyati tomonidan ishg'ol qilingan . Samguk Yusha , deb, eng kuchli Gaya shohliklar biri asos afsonani saqlab Geumgwan Gaya . Mamlakatning to'qqiz nafar boshlig'i g'alati ovozni eshitib, u erda shohlik qurishni osmon unga buyurganini e'lon qiladi. Ovoz buyrug'iga ko'ra qo'shiq va raqsga tushgandan so'ng, osmondan qizil matoga o'ralgan oltin sandiq tushadi. Boshliqlar uni ochsa, oltita oltin tuxum topadi. Tuxumlardan bahaybat o'g'il bolalar paydo bo'ladi, ular atigi ikki hafta ichida to'liq pishib etiladi. O'n beshinchi kuni oltitaning har biri oltita Gaya shohligiga shoh bo'ladi. Birinchi bo'lib tuxumdan chiqdi, Suro, Geumgvan Gaya shohi bo'ladi. Keyinchalik Suroga Seok klanining asoschisi Seok Talxae qarshi chiqadi. Samguk yusada berilgan Gaya tarixiga ko'ra , ikkalasi shaklni o'zgartiruvchi duelda qatnashadilar, shundan so'ng Seok mag'lubiyatni tan oladi va Sillaga qochib ketadi. Xeo Xvang'ok ismli go'zal malika qizil yelkanli kemada, Ayuta nomli uzoq qirollikdan katta boylik olib keladi. Xeo Suroga Shangdi otasiga uni Suroga turmushga berishni buyurganini va ikkalasi qirol va malika bo'lishini aytadi. Ularning ikkalasi ham 150 yildan ortiq yashaydi.
Shaman mifologiyasi beshta mintaqaviy an'anaga bo'lingan, har bir mintaqada o'ziga xos hikoyalar, shuningdek, pan-koreya rivoyatlarining o'ziga xos versiyalari mavjud. Janubiy Jeju orolining mifologik an'analari ayniqsa turlicha. Ikkita rivoyat, mos ravishda, bittadan tashqari hamma va hamma mintaqada uchraydigan Jeseok bon-puri boʻlib, koʻp versiyalarda gʻayritabiiy kuchli buddist ruhoniy tomonidan homila boʻlgan qiz tasvirlangan, u asli osmon xudosi boʻlgan va uch egizakni dunyoga keltirgan. xudoga aylanish; va Malika Bari , qiz bo'lgani uchun otasi tomonidan tashlab ketilgan va keyinchalik o'lgan ota-onasini hayot guli bilan tiriltirgan malika haqida. Davlatga asoslangan afsonalar yangi Koreya qirolligi yoki sulolasining birinchi hukmdori hayotini hikoya qiladi . Ularga asoschining g'ayritabiiy tug'ilishi, asoschi o'z shohligini yaratish uchun kelgani haqidagi hikoya va uning mo''jizaviy o'limi yoki ketishi kiradi. Ular ko'pincha qirollik tashkil etilganda sodir bo'lgan haqiqiy voqealarning euhemerized hisoblari sifatida talqin qilinadi. Godjoson , Gogurye va Silla kabi qadimgi Koreya qirolliklarining asos solishi haqidagi afsonalar haqidagi eng qadimiy maʼlumotlar XII asrda yoki undan keyin tuzilgan koreys matnlarida klassik xitoy tilida koʻchirilgan. Bunday matnlar o'z ichiga Samguk Chapu , Samguk Yusha , Jewang ungi , Eungje siju va Dongguk tonggam . Bu matnlar hozirda yoʻqolgan avvalgi manbalar asosida tuzilgan. Bir qancha qadimiy xitoy matnlari ham afsonalar uchun muhim zamon manbalari hisoblanadi; Bularga faqat III asr kabi rasmiy sulolalar tarixi kiradiUch Shohlik Records va oltinchi asr Vey Kitobi , , lekin, shuningdek, masalan, umumiy matnlar Lunheng 80 Milodiy yozilgan. Goguryo misolida, shuningdek, qirollikning tashkil topishi haqidagi afsonani Goguryeo xalqi nuqtai nazaridan hikoya qiluvchibeshta xitoy tilidagi stela ham bor. Beshtadan eng qadimgisimilodiy 414 yilda qurilgan Gvangaeto stelasidir . XV asrdan XIV asrgacha Koreyada hukmronlik qilgan Goryeo sulolasining asos solishi haqidagi afsona Goryeo-sada qayd etilgan, XV asrda nashr etilgan rasmiy sulola tarixi. Yongbieocheon'ga , Goryeo-sa bilan bir vaqtda , keyingi Joseon sulolasi tomonidan nashr etilgan she'r , ba'zan Joseon poydevori afsonasi sifatida ko'riladi, ammo Yongbieocheon'ga umuman hikoyaga ega bo'lishi kerakmi yoki yo'qmi? . Joseon oxirgi Koreya sulolasi bo'lganligi sababli, yangi asos solingan afsonalar mavjud emas. Davlat asoslari haqidagi afsonalar ham bir vaqtlar og'zaki, ehtimol shamanlar tomonidan aytilgan. Shoir Yi Gyu-bo (1168—1241) Goguryeo asoslari haqidagi afsonaning yozma va ogʻzaki shakllari uning hayoti davomida maʼlum boʻlganligini, garchi shohlikning oʻzi besh asrdan koʻproq vaqt oldin qulagan boʻlsa ham, maʼlum boʻlganligini taʼkidlaydi. Zamonaviy Jeseok bon-puri shaman rivoyati Goguryeo afsonasiga koʻp tizimli oʻxshashliklarga ega va qadimgi ertakning bevosita avlodi boʻlishi mumkin. Qadimgi (Goryeodan oldingi) davlat asoslari afsonalari shimoliy va janubiy ikkita asosiy turga bo'lingan, ammo ikkalasi ham osmon bilan bog'liq bo'lgan podshohning markaziy motivini baham ko'radi. Shimoliy Godjoson, Buyeo va Goguryeo qirolliklarida asoschi monarx samoviy erkak qiyofasi va yerdagi ayolning qo‘shilishidan tug‘ilgan. Silla va Geumgvan Gaya janubiy qirolliklarida qirol osmondan tushadigan jismoniy ob'ektdan hosil bo'ladi va keyin erdagi ayolga uylanadi. Shimoliy afsonalarda yarim xudo shohi samoviy otasining oʻrnini egallaydi yoki oʻzi yangi shohlikni yaratadi. Janubda samoviy mavjudot mahalliy boshliqlarning kelishuvi bilan toj kiygan.
Bosh Sineui voqeami bir bo'lgan Koreya og'zaki afsona o'limni aldashga uringan General Sineui haqida. Samani Bonpuli (qahramon qirq ming yil davomida o'limni aldagan) kabi boshqa afsonalardan farqli o'laroq , bu afsonada qahramon jonlanmaydi. Chilgok okrugida joylashgan Geumo tog'i Pyeongsan Sin urug'ining uyi edi. Geumo tog'i xayrli tog' edi va Sineui uning kuchi ostida tug'ilgan. Sineui yaxshi bola bo'lib, keyin buyuk sarkarda bo'ldi. Eng muhimi, Sineui o'limni aldamoqchi edi. Bir kuni Jeoseung Saja Sineuining uyiga keldi. Jeoseung Saja o'lim xudolari bo'lib, ular o'liklarning ruhlarini o'rib, ularni Yer osti dunyosiga olib kelishgan. Jeoseung Saja Sineuining uyiga kirishga harakat qildi, lekin u uyni o'rab turgan apelsin daraxtlarini kesib o'ta olmadi . Apelsinlar yovuzlikdan qo'riqlashini bilib, Sinevining o'zi ularni ekib qo'ygan edi. Ammo to'rt kundan keyin u shaftoli daraxtini, yovuz o'simlikni topdi . U shaftoli daraxti yordamida devorlarni kesib o'tdi. Jeoseung Saja Sineui bilan uchrashganida, u boshiga kumush igna sanchilganini topdi . Kumush ham yovuz xudolardan qo'rqardi. Biroq, Jeoseung Saja uyning pollari ostiga yashiringan. Sineui yuzini yuvish uchun ketganida, Jeoseung Saja o'rnidan turdi va uni temir bolg'a bilan urib o'radi. Uning irodasi uni bir hafta dafn qilmaslik edi. Sineui Gaekgwi (Gaekgwi er osti dunyosi va o'lik dunyo o'rtasida aylanib yuruvchi arvohlar) ustidan g'alaba qozonib, yer osti dunyosidan qochib, oilasiga qaytdi. Biroq, oilasi uni yer ostiga ko'mib qo'ygan edi. Uning tanasi yer ostida bo‘lgani uchun tezda bo‘g‘ilib, yana vafot etdi.
Samseong afsonalar bir afsonalar paydo bo'lgan Tamna , hozirgi Jeju orolidan farq qiladi, Dangun mifologik yilda Koreya yarimorolidagi . quyidagi tavsiflar mavjud Yeong Ju Dji ( Koreya : 영주 지 ; Hanja : 瀛州誌,) Goryeosa , Nasanok ( Koreya : 나사 녹 ; Hanja : 南槎録) va Tamnaraji ( Koreya : 탐 [나라] 지 ; Hanja: língín ). Bundan tashqari, Goryeosa , Nasanok ( Koreya : 나사 녹 ; Hanja'ya : 南槎録), va Tamnaraji ( Koreya : 탐 [나라] 지 ; Hanja'ya : 耽羅志), Byeoknangguk ( Koreya : 벽낭 ; Hanja'ya : 碧浪国) sifatida bayon etilgan Yaponiya va o'sha mamlakatdan kelgan bir qiz.
Tangun - koreyslarning mifologik birinchi qiroli , yaratuvchisi Xvaninning nabirasi va o'g'li.Chiroyli yosh ayolga nafas olib, bolasiga otalik qilgan Xvanung. Tangun milloddan avvalgi 2333 yilda shoh bo'lganligi xabar qilingan .

Tangun haqidagi afsonalar har xil. Bir rivoyatga ko'ra, Xvanung Yerni boshqarish uchun osmonni T'aebaek (Daebaik) tog'ining tepasidan tark etgan. Ayiq va yo'lbars odam bo'lish istagini bildirganda, u hayvonlarni 100 kun davomida g'orga kiritishni buyurdi va ularga faqat krujka va sarimsoqni iste'mol qilishni va quyosh nuridan qochishni buyurdi. Yo'lbars tez orada sabrsizlanib, g'orni tark etdi, lekin ayiq qoldi va uch hafta o'tgach, go'zal ayolga aylandi. Aynan u Tangunning onasi bo'ldi. Afsona u samoviy kelib chiqishi bilan Koreya odamlarni Ishoratlarni muhim kelguniga hisoblanadi.

Tangunning qishloq xo‘jaligi bilan afsonaviy aloqasi bu afsona Huang Xo (daryo) vodiysidagi shahar-davlatlarda tuproq sirlarini o‘rgangan tarixiy rahbarga asoslangan degan taxminlarga sabab bo‘ldi .Buddizm vaTaoizm o'zlariga koreys mantiyasini kiyib, Tangunni milliy samoviy ta'limot dinini boshlaganligi va koreyscha " Xongik-ingan" ("Insoniyatni sevish") iborasini yaratganligi bilan izohladi . QurbongohKanghwa Island Tangun o'zi tomonidan qurilgan aytiladi, vaqti-vaqti bilan yangilangan. 10-oyning 3-kuni Tangunning tug'ilgan kuni ("Osmon ochilishi kuni") maktab o'quvchilari uchun bayramdir.
Afsonaga ko'ra, Osmon Parvardigori Xvanin ( koreyscha hhai ? , hàn ? ) (Buddistlar Indra bilan aniqlangan) vodiylar va tog'lar orasida er yuzida yashashni xohlaydigan Xvanun (haejo) o'g'li bor edi . Khvanin tog'i pastga borish 3000 izdoshlari bilan uning o'g'li ruxsat Paektusan u asos solgan, Shinshi ( 신시,神市), Xudoning Siti. Xvanun o'zining yomg'ir, bulut va shamol vazirlari bilan birgalikda odamlar uchun qonunlar va axloqiy me'yorlarni o'rnatdi, ularga turli xil hunarmandchilikni, dori-darmonlarni va erga ishlov berishni o'rgatdi. Yo'lbars va ayiq Xvanunga odam bo'lishini so'radi, ularni eshitgach, Xvanun ularga 20 chinnigullar sarimsoq va bir poya shuvoq berib, faqat shu muqaddas taomni iste'mol qilishlarini va 100 kun davomida quyosh nurlaridan qochishlarini aytdi. Yo'lbars bunga chiday olmadi va 20 kundan keyin g'orni tark etdi, lekin ayiq qoldi va tez orada ayolga aylandi. Urgʻochi ayiq ( Unnyo , jabae , lín ) minnatdor boʻlib, Xvanunga qurbonliklar qildi. Lekin tez orada Unnyo xafa bo'ldi va so'radi Sindansu muqaddas daraxt ( 신단수,神檀樹) bir farzand. Uning iltimosidan ta'sirlangan Xvanun uni o'ziga xotini qilib oldi va ko'p o'tmay u Tangun Vang ismli o'g'il tug'di.Tangun otasining taxtini meros qilib oldi, zamonaviy Pxenyan yaqinida yangi poytaxt Asadal qurdi (joylashuvi hali tarixchilar orasida muhokama qilinadi) va uning qirolligini Joseon deb nomladi, zamonaviy tarixchilar uni keyingi Joseon shtati bilan adashtirmaslik uchun Gochoson deb atashadi. Samguk Yusaning yozishicha , Tangun miloddan avvalgi 2333 yilda hukmronlik qila boshlagan. Miloddan avvalgi " Tonguk Tonnam " ( 1485 )dagi tavsifga ko'ra, Xitoy imperatori Yao hukmronligining 50-yilida . Boshqa manbalarda turli sanalar berilgan, biroq ularning barchasi Tangun hukmronligining boshlanishi Yao hukmronligi davriga to‘g‘ri keladi ( miloddan avvalgi 2357 - 2256 yillar ). Baʼzi maʼlumotlarga koʻra, Tangun 1908 yil, boshqalarga koʻra (“ Inje siju ”) 1048 yil yashagan. 1961- yilgacha Janubiy Koreyada xronologiya Tangi ( daggi, mìjí ) deb nomlangan va miloddan avvalgi 2333 yildan boshlab oʻtkazilgan. Tangun haqidagi afsona birinchi marta 13-asrda , Samguk Yusada tilga olingan . Endi bu afsonaning eng mashhur va o'rganilgan versiyasidir. Tangun miti buddist va ikkala taqaladi somon Shimoli-Sharqiy Osiyoda ko'plab xalqlarning xos elementlar. Ayiq Manchuriya va Uzoq Sharq Rossiyasida joylashgan turli madaniyatlarning ko'plab afsonalarida mavjud. Dinda tangun; Moʻgʻul istilolari davrida xalqning mustahkamlanishida Tangun afsonasi muhim rol oʻynagan. Kosindo ( gaeng di , chín zhí ) - koreys shamanizmining Tangunni xudo sifatida qabul qilgan boʻlimi.
Oxirida 19 - erta 20 asrlar, qarshi kurash keyin yapon, Tejongyo ( 대종교,大宗敎) harakati o'rnidan turib Kosindo merosxo'ri bo'lgan. Yaponlar buni koreys millatchiligi va yashirin vatanparvarlik harakati mafkurasining ko'rinishlaridan biri sifatida har tomonlama bostirdi. Tejongyoning shu kungacha muxlislari bor. Tangun: Koreyaning yaratilish afsonasi. Koreyada boshidan, eng boshidan boshlanadigan yaratilish afsonalari kam. Bir necha og'zaki an'analarda, kutilmaganda erni osmondan ajratib turadigan yoriq paydo bo'lguncha, birlamchi tartibsizlik mavjud. Ammo bu afsonalar, omon qolganlar, Teogenez yoki Enuma Elishning rang-barang murakkab tarixi emas. Koreyaning eng qimmatli afsonasi - bu o'zining mavjud erdan yaratilishi va u erda yashayotgan odamlardir. Bu Tangun haqidagi afsona. Hikoyada aytilishicha, Samoviy shahzoda Xvangun erga qaradi va unga egalik qilishni va insoniyat ustidan hukmronlik qilishni xohladi. Uning otasi, Osmon Hukmdori Xvanin o'g'lining insoniyatga baxt keltirishini bilar edi va erga qarab, o'g'lining erga borishi uchun mos joy sifatida Taebak tog'ini tanladi. Xvangun sandal daraxti ostiga keladi va u erda muqaddas shahar yaratadi. U o'zi bilan tabiatan sirli bo'lgan uchta samoviy muhrni va osmondan 3000 ta sodiq odamlarni, ehtimol ruhlarni olib keladi. Bundan tashqari, Xvangun uchta vazirni, Shamol grafini, yomg'ir ustasini va bulutlar ustasini olib keldi. Afsonaning turli ma'lumotlariga ko'ra, Xvangun qishloq xo'jaligi va tibbiyot kabi 360 ta mas'uliyat sohasini o'rgatgan yoki unga rahbarlik qilgan. Hikoya endi ayiq va yo'lbarsga o'tadi, ikkalasi ham inson bo'lishni xohlaydi. Quyosh nuridan qochish va faqat Xvangun tomonidan berilgan ovqatni (bir oz o'simlik va yigirma chinnigullar sarimsoq) iste'mol qilish vazifasini qo'ying, ayiq Xvangunning roziligini olishga muvaffaq bo'ladi, yo'lbars esa ro'za tutmay, o'rmonga qochib ketadi. Ayiq go'zal ayolga, Ungyoga (ayiq ayol) aylanadi va Xvangunning xotiniga aylanadi. Ularning o'g'li Tangun, Sandal daraxti shohi. Tangun Koreyaning birinchi qiroli bo'lib, o'z mamlakatini tanlagan va 1500 yil hukmronlik qilgan. Bu vaqtdan keyin u tog 'xudosi bo'lish uchun Taebak-sanga chekinadi. Tangun afsonasi allaqachon mavjud er bilan boshlangan bo'lsa-da, u hali ham boshqa yaratilish afsonalarining keyingi qismlariga o'xshashdir. Enuma Elishdagi Marduk singari , Xvangun ham shaharlarning namunasi, Xudo shahrini yaratish uchun erga tushadi. Enuma Elish va teogenez singari, qahramon shoh Tangunning ota-onasi Zevsdagi Marduk singari juda muhimdir. Boshqa tomondan, mif boshqa afsonalarning zo'ravonligi va melodramasidan farqli o'laroq, ilmiy havoga ega bo'lgan juda boshqacha. Enuma Elish va teogenezdan farqli o'laroq, Tangun afsonasi ilohiy kuchlarni insoniyatga qonun va madaniyat olib keladigan sivilizatsiya ta'siri sifatida tasvirlaydi. Samoviy shahzoda Koreya ustidan hokimiyatga ega bo'lish uchun hech kimni o'ldirmaydi va ag'darmaydi. Buning o'rniga u ishlaydigan, talabchan hukumatni o'rnatish uchun sodiq fuqarolar va vazirlarni tushiradi va insoniyatga 360 xil foydali ishlash usullarini o'rgatadi. Koreya zo'ravonlik bilan yaratilgan emas, balki tasalli beruvchi xotirjamlik hissi bilan yaratilgan .