Азярбайъан республикасы тящсил назирлийи бакы гызлар университети



Yüklə 5.11 Kb.

səhifə1/28
tarix23.12.2016
ölçüsü5.11 Kb.
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   28

 АЗЯРБАЙЪАН РЕСПУБЛИКАСЫ ТЯЩСИЛ НАЗИРЛИЙИ 
 
БАКЫ ГЫЗЛАР УНИВЕРСИТЕТИ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ЕЛМИ ЯСЯРЛЯР  
НАУЧНЫЕ ТРУДЫ 
СЪИЕНТИФИЪ WОРКС 
 
 
 
 
№ 2 (22)  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
БАКЫ-2015 
 

Бакы Гызлар Университети                                                                     Elmi əsərlər 2015/2 
 
 

Бакы Гызлар Университети Елми 
Шурасынын 05 ийун 2015-ъи ил  
тарихли иъласынын (протокол № 6) 
гярары иля няшр едилир 
 
 
 
Тясисчи: Бакы Гызлар Университети 
 
 
«Елми  ясярляр»  мяъмуяси  Азярбайъан  Республикасы  Ядлиййя  Назир-
лийиндя гейдя алынмышдыр (№10/М-4850, 06 йанвар 2010-ъу ил) 
 
 
Мяъмуя Азярбайъан Республикасы Президенти йанында Али Аттестасийа 
Комиссийасынын гярары иля тювсийя едилян няшрляр сийащысына дахил едилмишдир 
(протокол №10-Р, 06 ийул 2012-ъи ил) 
 
 
Баш редактор:
 
Аьарящим Рящимов
 
 
 
Редаксийа щейяти: 
Акиф  Аббасов  (редактор),  Гязянфяр  Казымов,  Məhərrəm  Qasımlı,  Nizaməddin 
Şəmsizadə, Ялизадя Яsэярли, Тяййар Саламоьлу, Yavuz Akpinar (Тцркийя), Abuzər Bağırov, 
Щямдулла  Асланов,  Ядалят  Ахундов,  Тарих  Достийев,  Nərgiz  Quliyeva,  Anar 
İsgəndərov,  Əlikram  Tağıyev,  Исфяндийар  Новрузлу,  Интигам  Ъябрайылов,  Fərrux 
Rüstəmov,  Исмайыл  Казымов,  Низами  Мяммядов,  Чинэиз  Гарашарлы,  Ramiz  Əliyev, 
Камал Камалов (мясул катиб) 
 
 
 
)
22
(
2
22
8
33
415
9952
415
PP






ISBN
    
       

  БГУ – 2015 

Бакы Гызлар Университети                                                                     Elmi əsərlər 2015/2 
 
 

ФИЛОЛОЭИЙА ЕЛМЛЯРИ 
 
«Кабус» 
вя йа 
атылмышларын романы 
 
Низами Ъяфяров 
АМЕА-нын мцхбир цзвц,  
профессор, миллят вякили 
 
Ачар  сюзляри:  роман,  йазычы,  кимсясизляр,  ушаглар,  мцщакимя,  иътимаи  яхлагсызлыг, 
ъямиййят, ясярин гящряманы 
Ключевые  слова:  роман,  писатель,  сирота,  дети,  суд,  социальное  распутство, 
общество, герой произведение 
Кей wордс:  новел,  wритер,  ъщилдрен  wитщоут  парент,  триал,  соъиал  дисморалитй,  соъиетй, 
щеро оф тще wорк 
 
Педагожи  елмляр  доктору,  профессор  Аьарящим  Рящимову  эюркямли  бир  педагог  алим 
кими чохдан танысам да, тящсил гуруъулуьу сащясиндяки хидмятляриня бяляд олсам да, етираф 
едим ки, кифайят гядяр мигйаслы ядяби-бядии йарадыъылыьы барядяки тясяввцрцм эениш  дейилди. 
Йазычынын «Кабус» романыны охумаьа да, ня эизлядим, мцяййян тяряддцдлярля баш-
ладым. Дцшцнцрдцм ки, эюрясян, охуйуб баша чатдырмаьа щювсялям чатаъагмы?.. Сян демя, 
Аьарящим кифайят гядяр уста романчы имиш… 
Роман  дцнйа  ядябиййатында  эениш  йайылмыш  бир  техникада  –  беш  йашында  анасы 
тяряфиндян  атылмыш,  атасы  барядя  тясяввцрц  беля  олмайан,  кимсясизляр  евиндя  бюйцйцб 
мцдафиясиз  бир  шякилдя  щяйата  «вясигя»  алмыш  эянъин  дилиндян  йазылмышдыр.  Вя  щямин  эянъ 
тясирли,  емосионал,  бир  гядяр  дя  фялсяфи  цслубда  (щяйат  щаггындакы  мцщакимяляриля)  юзцнцн 
(вя цмумиййятля, атылмышларын) талейиндян бящс едир. 
Йазычы  атылмыш  инсанын  щяйатыны  онун  юз  щиссляринин,  дцшцнъяляринин  контекстиндя 
веряркян,  ялбяття,  тамамиля  тябии  олараг,  мцяллиф  мцдахилясини  эизлятмяйя,  гящряманынын 
характери, дцнйаэюрцшц барядя тясяввцрц онун юз тящкийясиля йаратмаьа чалышыр. 
Лакин  нязяря  алсаг  ки,  Айаз  щяр  щансы  бир  йазычы-мцяллифин  йох,  мящз  Аьарящимин  
гящряманыдыр,  онда  дцшцнмяк  олмаз  ки,  гящряман  (Айаз)  сонаъан  «сярбяст»дир  вя  йа 
«тале»йинин мцтляг сащибидир. Одур ки,  мцяллиф мцдахиляляри, ня гядяр эизлядилмяйя чалышылса 
да, Айазын мцщакимяляриндя  вахташыры юзцнц щисс етдирир: 
«…Палаза бцрцн, елля сцрцн», «Елля эялян  гада-бала той-байрамды»…  Щеч шцбщясиз  
ки,  бу  дцшцнъя  тярзи  мцасир  инсанын  мящвиня  апаран  йолун  башланьыъы  ола  биляр.  Бу,  
чохларынын дуйаммадыьы, йа да дуйуб, анъаг  лагейдъясиня йанындан ютцб кечдикляри «палаза 
бцрцнмя»,  «елля  сцрцнмя»ди.  Доьрудур,  яхлаг  вя  мянявиййатын  деградасийасы  кимсясизляр 
проблемини  тарих  бойу  эцндямя  эятириб.  Амма  етираф  еляйяк  ки,  бу,  щеч  вахт  индики  щяддя 
эялиб  чатмайыб.  Зяннимъя,  бяшяриййят  щазырда  чох  ъидди,  щялли  тяхирясалынмаз  «Биз  щара 
эедирик?»  суалы  гаршысындадыр.  Игтисади,  сийаси,  щярби  эцъцн  артдыьы  бир  дюврдя  йашадыьымыз 
ъямиййятин  яхлаги-мяняви  гцдрятини  инкишаф  етдирмяк  сащясиндя  эюрцлян  ишляр  эяляъяк 
нясиллярин вар олмасы цчцн башлыъа шяртдир. 
Бу  вя  буна  бянзяр  мцщакимяляри,  сосиал-мяняви  гянаятляри  (инсанлыг  фялсяфясини!) 
бцтцн  «Кабус»  бойу  сырави  бир  инсанын  (роман  гящряманынын)  дилиндян  чох  ешидирик.  Анъаг 
инанырыг  ки,  щяйатын  чох  кичик  йашларындан  талейин  цмидиня  атдыьы,  щеч  бир  эцнащы  олмадан 
амансызъасына  ъязаландыра-ъязаландыра  «формалашдырдыьы»  бир  эянъ  бу  ъцр  мцщакимяляр 

Бакы Гызлар Университети                                                                     Elmi əsərlər 2015/2 
 
 

йцрцдя, «щяйяъан тябили» чала биляр. 
Щяр кясин юз щяйат  фялсяфяси вар. Бу барядя дцшцнся дя, дцшцнмяся дя… Щяр кяс, 
фяал, йа гейри-фяал, йашамаг уьрунда мцбаризя апарыр, лакин щяр кяс «йашамаь»ын мязмун-
мцндяряъясини, ян азындан тящтялшцур олараг бир ъцр баша дцшцр… 
Сон  дюврляря  гядяр  инсанлар  (ъямиййят!)  бу  гядяр  цз-цзя  эялмир,  бу  гядяр  щяйат 
мцбадилясиня  гошулмур  вя  бу  гядяр  бир-биринин  йахасындан  йапышыб  «щагг-щесаб»  тяляб 
етмирди. Она эюря дя инсанларын талейи бир-бириндян бу гядяр асылы дейилди. 
Йазычы, щяр шейдян яввял, щямин инсан-цнсиййят сыхлыьынын йаратдыьы йени типли иътимаи 
мясулиййят цзяриндя дцшцнмяйи тяляб едир. Чцнки щяр кясин ъямиййят, еляъя дя ъямиййятин 
щяр кяс гаршысындакы бу мясулиййяти арадан галхдыгда, йахуд она лагейд йанашылдыгда, тюря-
нян фаъиялярин буэцнкц мигйасы (вя дящшяти!) инсанлыьы эет-эедя даща чох дцшцндцрмякдядир. 
Атылмыш ушаглар проблеми, онларын тярбийяси, ъямиййятя интеграсийасы, йазычынын фикрин-
ъя,  щеч  дя  тясяввцр  едилдийи  гядяр  садя  мясяля  олмайыб  бир  сыра  чох  мцряккяб  «мяъщул-
лар»ын щяллинин (щятта щялледилмязлийинин) дярки иля баьлыдыр. Ясас мясяля ися бурасындадыр ки, 
валидейнляри тяряфиндян бир дяфя атылмыш ушагларын аьрысы бунунла битмир, онлар бцтцн щяйатлары 
бойу  юз  етнографик,  сосиал  цнванларыны  тапа  билмирляр…  Вя  нясил-няъабяти,  заты-кюкц 
билинмяйян инсанын  ъямиййятя интеграсийасы йа чятин олур, йа да щеч мцмкцн олмур: 
«Аьлымыз кясяндян бизя эцн кими айдынды ки, кимсясизляр евиндян чыханда щамымыз 
кцчяляря  атылаъаьыг.  Намялум  шящяр.  Фиряван  щяйат  йашайан  адамлар.  Эюз  йашлары  ичиндя 
юмцр  сцрян,  кимсясизляр  евиндян  атылан  йарыаъ  бинявалар.  Оьрулар.  Дялядузлар.  Басгынчылар. 
Кимляр…  Кимляр…  Йалныз  юзлярини  эюрянляр,  гарынларыны  эцдянляр…  Аьлаэялмяз,  анлашыл-
маз бялалар мянбяйи – кцчя щяйаты»… 
Аиля  тярбийяси  эюрмяйян  инсаны  щансы  мцщитдя  тярбийя  едирсянся  ет,  йахуд  щансы 
мцщитдя  тярбийя  олурса-олсун,  ондан  ъямиййятин  нормал  цзвц,  тяркиб  щиссяси,  чятин  ки, 
тюрясин. Щятта тюрямяк истяся беля, йазычынын фикринъя, ъямиййят юзцнцн ян азындан надцрцст 
«актив»инин  тякиди  иля  щямин  «затыгырыь»ы  щяр  аддымда  изляйяъяк,  щиссляриня  тохунаъаг, 
гялбини  йаралайаъаг,  дахилиндяки  мяняви  «хястялий»и  саьалмаьа  гоймайаъаг…  Щям  фярди, 
щям дя иътимаи «йаддаш» имкан вермяйяъяк ки, щямин «хястялик» саьалсын. 
Валидейнляринин зибиллийя (кцчяйя!) атдыьы ушаьы ъямиййят дя тящтялшцурла (вя тякидля!) 
орайа  (кцчяйя!)  сцрцкляйир:  «Мяня  еля  эялир  ки,  кцчядя  йашамаг  да  ъямиййятдя  юмцр  сцр-
мякди. Билмяйянляр билсинляр ки, уьурсуз кцчя щяйаты оьру итляр, аъ пишикляртяк юмрц баша вур-
магды.  Сону  позьунлугду,  тцрмяди,  чцрцмякди…  Инсан  инсана  мяшяггятляри  рява  билирся, 
бяс, онда вящшиляри  нийя  гынайаг?! Йох, мяня  эцлмяйин. Дейясян, будур инсанлыьын  бюйцк  
шястля дяйярляндирдийимиз яъаиб вя надцрцст фялсяфяси»… 
Бу ъцр агрессив мцщакимяляри йцрцтмяйя щаггы олан роман гящряманы Айаз о кясдир  
ки,  беш  йашы  оланда  анасы  ону    Дянизкянары  булвара  эятириб,  она  йемяк,  су  алыб,  сонра  да 
аьлайа-аьлайа цз-эюзцндян юпцб дейиб ки, «инди эялирям». Вя бир даща щеч вахт эялмяйиб… 
Атылмыш  ушаьы  полис  кимсясизляр  евиня  апармалы  олуб.  Орада  да  анасыны  эюзляйиб,  эеъяляр 
йухуларында эюрцб… Тядриъян юзцнмяхсус бир мцщитин ювладына чеврилиб, юзцня  ата-ана тапа 
билмяся дя, баъы-гардашлар тапыб… 
Лакин  Айазын  юзц  кими  «баъы-гардашлар»ынын  мянявиййаты  (мянлийи!)  да  кимсясизляр 
евинин  позьун  кимсяляринин  «нязаряти  алты»на  верилдийиндян  йенийетмялийин  илк  илляриндян 
юзлярини мцдафия елямяйя мяъбур олурлар. 
Вя  иш  о  йеря  чатыр  ки,  кимсясизляр  евинин  оьланлары  гярарлашыб  гызлары  зорлайан 
«тярбийячи-мцяллим» Кючярини йатдыьы йердя юлдцрцрляр. Лакин бу дящшятли (вя щаглы!) интигам 
да чыхыш йолу  дейил… Вя намусу (рущу!) тапдаланмыш йенийетмя  гызын ашаьыдакы сюзляриндя 
бюйцк бир щягигят вардыр: «Айаз, йашамаг ня гядяр чятинмиш? Биз нийя беля олдуг? Бяйям 
биз дя ата-аналылар кими щяйатымызы гуруб йашайа билмяздик?.. Мян горхурам. Бу кимсясизляр 

Бакы Гызлар Университети                                                                     Elmi əsərlər 2015/2 
 
 

евиндян  чыхмаг  истяйирям.  Бурада  галыб  йашамаг  истямирям.  Анъаг  нейляйим  ки,  йашады-
ьымыз бу язаблы, дярд-сярли дцнйадан кянарда ня чохду Кючяри кимиляри. Инанмырам ки, бура-
дан чыхан кими о ъцр яълафларын ъянэиня кечмяйяк»… 
Аьарящим атылмышларын-кимсясизлярин фаъиясини щям онларын дахили, сосиал-биоложи чатыш-
мазлыьында, щям дя ъямиййятин юзцнцн йаратдыьы бу чатышмазлыьы, ня гядяр парадоксал олса 
да, мящз юзцнцн (ъямиййятин) гябул етмямясиндя, юз дярдиня юзцнцн чаря гылмамасында, 
«айыбына кор олмамасында» эюрцр. 
Кимсясизляр евини тярк етмяк яряфясиндя олан йенийетмялярин овгатыны мцяллиф бу ъцр 
тягдим  едир:  «…Там  айдын  иди  ки,  бизи  гаршыда  индикиндян  йахшы  щеч  ня эюзлямир.  Евсизлик, 
архасызлыг,  тянщалыг,  ишсизлик,  мязяммят,  тящгир,  сюйцлмяк,  дюйцлмяк,  няляр,  няляр,  щамысы 
щиссляримизи сарсыдаъаг, эен-бол цряк аьрылары веряъякди. 
…Оьланлар  юзляриня  тохдаглыг  вермяйя  чалышырдылар.  Щансы  йолла  олур-олсун,  долмуш 
цряклярини бошалдаркян, гызлардан эизлядирдиляр. Эюрцнцр, бу да оьланларын кишилик гцрурундан 
иряли  эялирди.  Гызларса  бир  гядяр  фяргли  идиляр.  Дейирдиляр,  данышырдылар,  няляря  гатышаъагларыны, 
онлары  гамарлайаъаг  чятинликлярин  аьыр-йцнэцл  эютцр-гойларыны,  фясадларыны  эюз  йашларыйла 
йуйурдулар. Ичляриндя сил-сцпцр, йыр-йыьыш еляйирдиляр…». 
Йетимин щиссийаты эцълц олур. Аиля, валидейн гайьысынын формалашдырдыьы яминлик онун 
цчцн йаддыр… Вя щяр шейдян ниэаранлыг, йазычы доьру тягдим едир ки, йетими бцтцн юмрц бо-
йу мцшайият едир, сяксякядя сахлайыр, мяняви-рущи щармонийасызлыг, иммунитетсизлик йарадыр. 
Вя иътимаи яхлагсызлыг сайыла биляр ки, ъямиййят дя буну билиб ондан истифадя едир. 
Полис  мцстянтигинин  кимсясизляр  евини  йениъя  тярк  едиб  йатагханаларда  мяскунлашан 
эянъляря дедийи ашаьыдакы сюзляр ъямиййятин онлара «инзибати» мцнасибятинин характерини эюс-
тярир:  «Сиз  дя  зиналардансыз?  Оьрашлар,  сцляня-сцляня  галмысыз  кцчялярдя.  Шящярдя  оьурлуг, 
басгынлыг баш алыб эедир. Юз айаьынызла йахшы эялмисиз, бу саат сизи дя атдыраъам ичяри». 
Вя  иш  о  йеря  чатыр  ки,  «кимсясизляр  евинин  ушаглары»ны  тязя  костйум  алдыгларына  эюря 
щябся атырлар ки, пулу щарадан алыбсыныз?.. 
Аьарящим  ъямиййятин  кимсясизляря  гаршы  агрессив  мцнасибятини  онлары  атмыш  ата-
аналарынын эцнащлары гядяр сярт иттищам етмякдя, дцшцнцрям ки,  щаглыдыр. Чцнки  ата-аналара 
ня  вахтса  атылаъаг  (йетим!)  ушаг  дцнйайа  эятирмяк  (вя  ону  атмаг!)  «ъясарят»ини  дя  цзвц 
олдуглары  иътимаи  мцщит, ъямиййят  вермишдир.  О  мцщит  (вя  ъямиййят)  ки,  «икицзлцдцр»:  щям 
ювлад истяйир, щям дя ювладыны атыр… 
«…Йазыьым  эялир  кимсясиз  гызлара.  Вай  о  эцня  ки,  цряйи  йумшаг,  садялювщ  олалар. 
Беляляри  хошбяхтлик  арзусуйла,  сяадят  цмидийля  юзляри-юзлярини  атырлар  эирдаблара.  Алданырлар 
ширин  дилляря, йаьлы вядляря, зяняни  симайа сащиб олан симасызлара, эядя-эцдяляря. Сонра да 
аталы-атасыз,  фярг  елямяз,  эцнащсыз  ушаглар  доьуб,  атмалы  олурлар  зибилликляря…  Юлцб  итмя-
сяляр,  ордан  эятирирляр  кимсясизляр  евиня.  Ора  да  долуду  Кючярилярля,  директор  Нязирялярля, 
тяшкилатчы  Садигялярля…  Атыр  юзцнц  аьзыны  яждаща  кими  ачан  тцрмялярин  аьушуна.  Тцрмядя-
киляря дя Аллащ инсан версин»… 
Ъямиййят  ювлад  (вя  атылмышлар)  мясялясиня  мцнасибятдя,  эюрцнцр,  хейли  мцъярряд 
анлайышдыр. Вя дцнйайа эялян вя йа эятирилян кюрпянин бюйцмя, тярбийя олунма, ъямиййятин 
нормал цзвцня чеврилмя мясулиййятини конкрет олараг дашыйа билмяз… Она эюря дя ня гядяр 
намцнасиб олур-олсун, ювлад мцтляг юзцнцн тябии аилясиндя – валидейнляринин вя йа онлардан 
щяр  щансы  биринин  йанында  бюйцмялидир.  Мясулиййят  мящз  онларын  цзяриня  дцшдцкдя,  щям 
конкрет, щям дя дярк едилян олур… 
Аьарящимин  кимсясизляр  евиндя  бюйцмцш  гящряманларындан  бири    кифайят  гядяр 
мянтигли бир суал верир: «Валидейнлярин атдыьы ювлады ким гябул едяр ки?» 
Ъямиййят  (щцгуг  технолоэийалары!)  чох  щалларда  юз  конйуктуруну  дигтя  едир.  Гярбин 
дигтя етдийи глобал иътимаи мцнасибят моделляри дя щямин щцгуг технолоэийаларыны она щазыр 

Бакы Гызлар Университети                                                                     Elmi əsərlər 2015/2 
 
 

олмайан бир етнографик мцщитдя йаймаьа чалышыр. Вя  «ачыг ъямиййят»я щазыр олмайан инсан 
дахили  (мяняви)  мцдафиядян  тамамиля  мящрум,  сыьортасыз  бир  шякилдя  «ачыг  ъямиййят»я 
чыхыр… Нятиъя етибариля, «яхлаги инновасийалар»ын гурбанына чеврилир. 
Аьарящим  кимсясизляр  евиндян  бцтцн  аьрылары  иля  бир  йердя  саь-саламат  чыхардыьы 
гящряманларынын  ъямиййятдяки  талейи  цзяриндя  хцсусиля  дайаныр,  онларын  щяр  биринин  башына 
эялян  щадисяляри  щям  айры-айрылыгда,  щям  дя  цмуми  шякилдя  –  кимсясизлярин  (йетимлярин!) 
цмуми талейи бахымындан тясвир-тящлил едир. 
Айазын щяйатында мцяййян «йцнэцлляшмя», нормаллашма ямяля эялир: 
«Сон  заманлар  щям  мадди  вязиййятим  дцзялир,  щям  дя  адамлара  йовуша  билирдим. 
Эетдикъя сарсынтылы анларым азалыр, гям, гцсся, кядяр щисслярими хош ящвалла – йашам истяйиля, 
севинъ дуйьуларыйла явязляйирдим»… 
Бунунла беля, дахилиндяки, рущундакы «йетимлик» ону щеч заман тярк етмир: «…Инанын 
мяня,  мяним  сызылтылы,  инилтили,  зящлятюкян  щяйатымы  йашамайан  щеч  бир  адам  чякдиклярими 
чякя  билмяз.    Ичимдя  сирли-сещрли,  аьла  сыьылмасы  мцмкцн  олмайан  юз  дцнйам  йатыр.  Онун 
бцтцн  «илишкиляринин»,  «гайнагларынын»,  «пцнщан  эушяляринин»  ихтийары  мяндя  олдуьу  цчцн  о 
мцяммаларын бир чохуну да юзцмля гября апараъам». 
Кимсясизляр  евинин  формалашдырдыьы  «натамам»,  «ичи  ъавабсыз  суалларла  долу»  инсан 
ъямиййятя  ня  гядяр  уйьунлашса  да,  рущян  мющкям  дейил.  Вя  еля  щямин  иллярдя  дя  билирди 
(она  демишдиляр)  ки,  бцтцн  юмрц  бойу  еля  беля  олаъаг.  Чцнки  тярбийячи-мцяллимляри  йалныз 
надцрцст адамлардан ибарят дейилди. Вя йетимляря эяляъяк талеляринин неъя олаъаьыны ачыг де-
йянляр  дя  олмушду:  «Рийазиййат  мцяллимимиз  неъя  демишди?  Сизин  яксяриййятинизин  талейи 
тцрмялярдян кечяъяк… Гызларын бир чохлары кимляринся ялляриндя ойунъаьа чевриляъякляр. Ян 
аьыр ъинайятляри сизин цстцнцзя ата билярляр… Сизи ъямиййят чятин гябул еляйяъяк… Ян аьыр 
имтащанларынызы ъямиййятля цз-цзя дайананда вермяли олаъагсыз». 
Романын  гящряманы  хатырлайыр  ки,  «о  данышанда  сяси  неъя  дя  титряйирди.  Дцз    эюзля-
римизин ичиня бахыб, даныша-даныша неъя йанырды»… 
Аьарящим  йазычы-мцтяфяккир  олараг,  «хырда»  бир  усталыг  еляйир.  Бу  сюзц  ядябиййат, 
йахуд  биолоэийа  мцяллими  йох,  щяр  ъцр  «емосионаллыгдан  узаг  олмалы»  рийазиййат  мцяллими 
дейир.  Нийя?..  Она  эюря  ки,  йетимин  йетимлийи  ня  инсанлыг,  ня  дя  тябиятшцнаслыг  иши  дейил, 
рийазиййат (технолоэийа) ишидир… Вя дящшят дя бурасындадыр!.. 
Айаз  тясадцфян  анасынын  изиня  дцшцр.  Вя  чох  кечмир  ки,  ону  тапыр…  Оьлуну  кюрпя 
икян атан ана (артыг о, танынмыш актрисадыр) иля анадан хябярсиз, кимсясизляр евиндя бюйцмцш 
оьлун  сющбят-диалогу  романын  хейли  щиссясини  тутур  ки,  буна  да  бядии-естетик  технолоэийа 
тяляби етибариля тябии  бахмаг олар… Лакин мяня еля эялир ки, бир сыра чох мараглы сящнялярин, 
мягамларын  (мясялян, Айазын  театр тамашасында актриса анасына эцл  вермяси, онун йашадыьы 
щяйятдя кирайянишин галмасы, юзцнц она тядриъян танытмасы вя с.) олмасына бахмайараг, ана-
оьул  диалогуна  мцяллиф  щяддиндян  артыг  мцдахиля    едир.  Вя  бу  мцдахиля  о  щяддя  чатыр  ки,  
бязян щяр ики тяряфдян мцяллифин юзц  данышдыьындан диалог «монолог»а чеврилир. 
…Ондан бир нечя йаш кичик олан доьма баъысы Сямранын талейи анасына говушдугдан 
дярщал  сонра  Айазын  ясас  проблеминя  чеврилир.  Бу  шылтаг,  яркюйцн  (вя  кобуд!)  гызын  щяйат 
фялсяфяси кюрпяликдян щяйатын щяр цзцнц эюрмцш, тяърцбяли (вя щяссас!)  гардашы наращат едир. 
Чцнки Сямра аьылсызлыьындан артыг надцрцст бир эянъин ойунъаьына чеврилмишдир. 
Айаз  баъысынын  эюзлярини  ачмаг,  доьру  йола  гайтармаг  истяся  дя,  «аиля»дяки    «эюй-
дяндцшмя» (вя эеъикмиш!) мювгейи буна имкан вермир. Вя яслиндя, веря билмязди дя… 
Лакин,  фикримизъя,  йазычынын  тягдим  етдийи  ашаьыдакы  «мянзяря»  о  гядяр  дя  тябии, 
йахуд  ясаслы  дейил:  «Мян  сюзцмц  тамамлайар-тамамламаз  баъым  щюнкцртцйля  аьламаьа 
башлады. Аьлайа-аьлайа йахынлашыб мяни гуъаглады, цз-эюзцмдян, бойун-боьазымдан юпмяйя 
башлады. Анам да  бизя гошулду. 

Бакы Гызлар Университети                                                                     Elmi əsərlər 2015/2 
 
 

…Баъымы  чох чятинликля киридя билдим. О, анамла юзцнцн икиликдяки  сющбятини  мяня 
етираф етмяли олду: 
— …Ъинайяткар юз ъязасыны чякмялиди. Сяни атдыьына эюря анама ъяза версяляр, мян  
няинки  етираз  еляйярям,  щятта  о  ъязайа  щагг  да  газандырарам.  Бцтцн  бунлара  бахмайараг,  
она севинирям ки, анам бизи баъы-гардаш олдуьумуза инандыра билди»… 
 Она  эюря  тябии,  йахуд  ясаслы  дейил  ки,  эянъ  олса  да,  юзцнямяхсус  характери  артыг 
формалашмыш Сямранын (о да «ъямиййятин кимсясизи»дир) беля сцрятля (вя бу ъцр эениш миг-
йаслы) катарсис кечирмяси, садяъя олараг, аьла батмыр. 
Щалбуки анасыны, баъысыны тапандан сонра Айазын дцшцнъялярини мцяллиф, фикримъя, аша-
ьыдакы сятрлярдя щадисялярин эедишиндян иряли эяляряк тамамиля доьру тягдим едир: «…Анамы, 
баъымы тапдыьыма, онларла анлаша билдийимя, щяйатын даьдан да аьыр изтирабларына цряйимин таб 
эятирдийиня эащ севинир, эащ да анамын садялювщлцйцня, дар дцшцнъялилийиня, баъымын яндазя-
сиз  чылпаг  щиссляриндян  доьан  щярякятляриня,  эяляъяк  коркясмяз  талейиня,  агибятиня  мящял 
гоймамасына кядярлянирдим». 
«Кимсясизляр евиндян  йатагханайа, орадан да кирайянишин  мцщитиня  атылмыш»  Айазын 
ъямиййятя  адаптасийасы  барядя  романын  сонунда  никбин  нотлара  кифайят  гядяр  чох,  ардыъыл 
шякилдя раст эялинир. О,  кимсясизляр еви достларынын, хцсусиля Фяряъин кюмяйиля йахшы иш тапыр, 
кредитля ев алыр, аиля гурмаьа щазырлашыр вя с. 
 Одур ки, гящряманын щяйат фялсяфясини конкрет олараг «кечдийим юмцр йолунда неъя 
саламат  галмышам,  бура  щаралардан  неъя  эялиб  чыхмышам,  аьлыма  эятиря  билмирям.  Еля  били-
рям, язаблы, изтираблы йолларымын бундан сонракы щиссясини дя зцлмятляр ичярисиндя гят еляйя-
ъям.  Бир  даща  ишыг  цзц  эюрмяйяъям.  Щярдян  юз-юзцмя  суал  верирям:  мяня  фялакят  бяхш 
едян бу дцнйайа бир дя эялярдимми?! Гяти шякилдя дейирям: Йох!!!» сюзляри  «мцяййян ется» 
дя,  эюрцнцр,  ясярин  (вя  мцяллифин!)  гайяси  (фялсяфяси!)  бунунла  мящдудлашмыр,  даща  эениш 
мязмун-мцндяряъяйя  маликдир.  Айазын  сюзлярини  даща  чох  атылмышларын  (вя  атылмышлыьын!) 
аьрыларынын, язабларынын «пцскцрмяси» кими гябул етмяк олар. 
Романын цслуб-интонасийасына ян чох тясир эюстярян тящкийя-нитг щадисяляриндян бири 
(бялкя дя, биринъиси) риторик суалларын боллуьудур. Мясялян: «…Аьзыэюйчякляр башларына эяти-
рилянлярин сябяблярини шейтанла, полисля, кимлярля, кимлярля баьламаьа чалышырлар. Бяс онда Ал-
лащын  онлара мярщямяти, сядагяти щарда галды? Ахы, онлар  ня пис иш тутублар ки, о да онлары 
щагсыз йеря беляъя ъязаландырыр? Юлмяйиблярся, дцнйаларыны дяйишмяйиблярся, бу заваллыларын 
валидейнляри,  эюрясян,  инди  щансы  ъинайятляри  тюрятмяйя  имза  атырлар?!  Атасы  щансы  мяшугя-
сийля, анасы щансы ашигийля ещтирасларыны сюндцрцрляр?! Эюрясян, бу мцвяггяти кефлярдян йеня 
гараэцнлц  ушаглар тюрямяйяъякляр ки?! Онлары да бизим кими кимсясизляр евиня атмагла ушаг 
бюйцтмяк, тярбийя елямяк йцкцндян гуртармаьа чалышмайаъаглар ки?! Йени ъанлар тяляб еля-
йян ъинайятляря гаты ъинайяткар кими имзалар атмайаъаглар ки?! Ещ!.. Дцнйа!.. Дцнйа!..»  
Щямин  риторик  (вя  щеч  заман  ъавабы  тапылмайаъаг!)  суаллар  ясярин  (вя  мцяллифин!) 
идейасыны, инсана (вя ъямиййятя!) гаршы щаглы иттищамларыны мювзу, сцжет-композисийа, образлар 
гядяр сямяряли якс етдирир.   
Вя дейя билярям ки, Аьарящим атылмышларын романыны щям бир педагог-психолог пешя-
карлыьы, щям бир инсан-вятяндаш мясулиййяти, щям дя бир йазычы щяссаслыьы иля гялямя алмыш-
дыр.   
 
Редаксийайа дахил олуб: 04.06.2015 

Бакы Гызлар Университети                                                                     Elmi əsərlər 2015/2 



  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   28


Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©www.azkurs.org 2019
rəhbərliyinə müraciət

    Ana səhifə